رسانه
رسانه

وبلاگ تاریخی و جغرافیایی " ارگ ایران "



چند سفارش تاریخی انوش راوید

درخواست حذف اطلاعات

چند سفارش تاریخی انوش راوید،  همیشه سفارش هایی دارم،  البته همه به نوعی سفارش دارند،  در این برگه از آنها می نویسم.  ما ملت اول راه تجربه شه و قلم در اندازه مجازی و اینترنتی آن هستیم،  و امیدوارم سربلند از این آزمایش بیرون آییم،  و قبول شویم،  تا بتوانیم به مرحله اصلی آن برویم. 

چند سفارش تاریخی انوش راوید

 پیش نویس

       همیشه سفارش هایی دارم،  البته همه به نوعی سفارش دارند،  در این برگه از آنها می نویسم.  ما ملت اول راه تجربه شه و قلم در اندازه مجازی و اینترنتی آن هستیم،  و امیدوارم سربلند از این آزمایش بیرون آییم،  و قبول شویم،  تا بتوانیم به مرحله اصلی آن برویم.  در این مورد،  و مورد کار های جمعی،  در سیستم آموزشی ایران هیچ نمی گویند،  و یاد نمی دهند،  و به نوعی،  یا در واقع این سیستم ناکارآمد شده است.  ما ملت از روشنفکر هایمان تقاضا داریم،  این موارد مهم را در نظر داشته باشند،  و مرتب از آنها بگویند و بنویسند.

تصویر انوش راوید در دریاچه بختگان، 1387 ،  ع شماره 3352.

   توجه:  مطالب وبسایت ارگ ایران،  توسط ده ها وبلاگ و وبسایت دیگر،  بصورت خ ر و یا دستی کپی پیس می شود،  از این نظر هیچ مسئله ای نیست،  و باعث خوشحالی من است.  ولی عزیزان توجه داشته باشند،  که حتماً جهت پیگیر و نظر نوشتن درباره مطالب،  به ارگ ایران مراجعه نمایند:  در اینجا  http://arqir.com.

لوگو ذهن کپی پیس باقی مانده از سیستم آموزشی را کنار بگذارید،  ع شماره 1613.

برگه پیوست تحقیق ها و تحلیل های نوین است.

چند سفارش تاریخی انوش راوید

نقد انوش راوید

      تاکنون هیچ کاری و جلسه ای و نوشته ای برای نقد و تحقیق و تحلیل های علمی مطالب وبسایت ارگ ایران انجام نشده است.   اندکی موجود ضد ایرانی و دشمن ملت تاریخی ایران،  در چند وب متفرق مطالب غیر اصولی و بی ادبانه،  بعنوان نقد انوش راوید نوشته اند.  آنها نمی دانند با اینکار ها فقط ضعف دانش و ادب خودشان را می رسانند.

   سفارش تاریخی انوش راوید:  همانگونه که در آینده بینی نوشتم،  قرن 21 زمان تخصص و تخصصی تر بودن است.  دیگر امکان آن نیست،  که باری به هر جهت بود،  یا با خیال و دانش و احساس قرن گذشته زندگی کرد.  زمین دارد باسرعت زیر پای ما حرکت می کند،  سرعت تحولات علمی بسیار بالاست،  نباید غفلت کرد و کم دقت بود.

ع انوش راوید در یکی از آثار تاریخی ایران،  مشروح در اینجا، ع شماره 4560.

چند سفارش تاریخی انوش راوید

جهت اه ملی و مردمی ایران،  در بحث های تاریخی شرکت کنید،  نظر بدهید و بپرسید.

لوگو شه و قلم اینترنتی را پاس دارید،  ع شماره 1608.

چند سفارش تاریخی انوش راوید

سفارش درک علمی

      با بررسی های علمی بگویید و بنویسید،  تا پایه های علم و دانش در تاریخ و تاریخ اجتماعی،  بنیانی تر و قویتر گردد.  تمام نظرات و پرسشها را پست می کنم،  البته دو منظور دارم،  اول حفظ و نگهداری شه و قلم،  دوم خدمات علمی جدید.

      تاریخ ما پر از حادثه است،  اتفاقاتی که تاریخ ما را ساخته اند،  بعضی اشخاص آنها را خوب،  و بعضی بد می پندارند،  در هر صورت تاریخ و تاریخ اجتماعی ایران هستند.  علم را با خوب و بد نمی سنجند،  علم تحقیق و تحلیل دارد،  علم رشد و تکامل دارد.

      امیدوارم همه عزیزان به این موضوع توجه داشته باشند،  بویژه آنهایی که می پندارند وبلاگ ارگ ایران،  یک تز و جایگاه ایران پرستی است.  آنها با دیدن مثلاً نام کوروش بزرگ،  یا فردوسی طوسی در وبلاگ،  با سادگی و کم دانشی خودشان،  و نخواندن و درک ن مطالب،  فوری و از وی احساس می پندارند،  این یک وب بنیادگرای تاریخی است.

چند سفارش تاریخی انوش راوید

قهرمان تاریخ ایران

      وقتی صحبت از قهرمانان تاریخ ایران می شود،  همه بلافاصله بیاد بزرگان در تاریخ ایران می افتند.  بدین منظور در جستجوها نوشتم قهرمان تاریخ ایران،  همه از آریوبرزن، کوروش بزرگ، بابک م دین و... الی آ از این بزرگان تاریخ ایران نوشتند.  تقریباً همه قهرمان را در شمشیر و تیر و تفنگ و یا اسطوره و داستان می بینند.  درصورتیکه من همه آن بزرگان را بخشی از تاریخ ایران می دانم،  و هیچ وقت صرفاً بعنوان قهرمان از آنها یاد ن .  قهرمان تاریخی تعریف دیگر دارد،  و نیاز به شاخص هایی دارد،  که باید آن ها را شناخت.

   تصویر ستارخان ملی به اتفاق دسته ای از مجاهدین مسلح تبریز،  تنی چند از قهرمانان تاریخ ایران،  که باعث رشد و تکامل و تغییر تاریخ اجتماعی ایران شدند،  ع شماره 1306.

      چه بسا بسیاری از آنها نمی دانستند،  که دارند تغییر ناپیوسته در تاریخ اجتماعی ایران ایجاد می کنند،  یعنی گذر تاریخی از فئودالی به بورژوازی،  مشروح در اینجا.

   معنی قهرمان تاریخی ــ  درباره معنی قهرمان و بزرگ و دلاور و جنگجو و این دست،  زیاد نوشته اند،  ما می توانیم بنا به میل خودمان هر برداشتی از این معانی داشته باشیم.  مانند من،  که قهرمان را با قهرمان تاریخی جدا می دانم،  قهرمان می تواند یک ورزشکار یا دلاور یا جنگجو یا غیره باشد،  ولی قهرمان تاریخی ی است،  که بنا به تعریف مشخص و شناخته شده،  تغییرات اصولی و اساسی در رشد و تکامل تاریخی و اجتماعی و علمی ایجاد کرده باشد.

      عزیزانی در نظرات بمن نسبت می دهند و می نویسند:

  "انوش راوید قهرمان مبارزه با دروغ های تاریخ" یا "قهرمان تاریخ نویسی ایران" یا "پدر تاریخ نویسی نوین ایران" یا "دلاور مبارز با استعمار و امپریالیسم" و از این دست تعریفها.

      ضمن سپاسگزاری از این عزیزان، همانطور که در بالا نوشتم،  از نظر من هر شخصی که بتواند،  تغییرات پیوسته یا ناپیوسته در تاریخ و اجتماع و اقتصاد،  و کلاً در علم ایجاد کند،  و باعث رشد و تکامل شود،  قهرمان و یا پدر و بزرگ تاریخی ملت است.

      یکبار دیگر از عزیزان که می نویسند:  انوش راوید قهرمان تاریخ نویسی ایران،  یا انوش راوید پدر تاریخ نویسی نوین ایران،  یا انوش راوید بزرگ مبارزه با دروغ های تاریخ ایران،  و غیره،  بسیار سپاسگزارم.

 کلیک کنید:  بزرگان و سپهبدان نامدار تاریخ ایران

 چند سفارش تاریخی انوش راوید

انوش راوید تاریخ نویس نوین ایران

      تاکنون تاریخ نویسی بر اساس بازنویسی بخشهایی از کتاب های تاریخی سنتی و جدید،  همراه با فلسفه بافی در تعدادی از آثار بود.  اما انوش راوید برای اولین بار شک در تاریخ های نوشته شده را بیان کرد،  و گفته،  آنچه در هر کتاب نوشته شده،  نظر نویسنده آن کتاب است.  این نظرها نمی توانند تمام یا بخشی از واقعیت و حقیقت باشند،  چه بسا بطور کلی اشتباه و دروغ بعمد یا غیر عمد باشند.

      کتاب های تاریخی سنتی و جدید،  تا نشانی از آثار قابل لمس در آنها نباشند،  نمی توان بعنوان سند تاریخی دانست.  علم و تاریخ علمی،  بر پایه نظرهای یک یا چند نویسنده در طول هزارها بوجود نمی آید،  بلکه باید ابتدا به آن نوشته ها شک کرد،  و شک در علم اساس گردونه یادگیری است.  تا به نوشته ها و تعریفهای اختصاصی از آثار درباره تاریخ شک نکنیم،  هرگز نمی توانیم بسوی یافتن واقعیتها برویم،  و دانش،  فسیل می شود.

      نمونه تاریخ نویسی های مشکوک،  که می توان آنها را برآمده از تاریخ نویسی استعماری دانست،  همین حمله های مشهور به ایران است.  در واقع هیچ نشان و اثر تاریخی از این حمله های کذایی وجود ندارد،  و فقط با داستان روی داستان برای سادگان و زود باوران تاریخ درست د،  تا مقاصد خود را پیش ببرند.  نمونه فلسفه بافی از آثار نیز مانند ع زیر است،  افشای مانند این نمونه در وبلاگ ارگ ایران زیاد وجود دارد.

     تصویر سنگ نگاره ایلامی،  تمام تاریخ دانها به اشتباه پنداشتند ن یسی است،  و درباره آن کلی فلسفه بافی د.  ع شماره 8624.

کلیک کنید:  انواع تاریخ نویسی نوین

. . . سفارشها ادامه دارند . . .

چند سفارش تاریخی انوش راوید

چند سفارش تاریخی انوش راوید

. . . .

مستند های مربوط

مستند های بیشتر را در آپارات وبسایت ارگ ایران ببینید،  لینک آن در ستون کناری

http://arqir.com

کلیک کنید:  فرهنگستان تاریخ ایران

کلیک کنید:  و دشمنان جدید

کلیک کنید:  تاریخ پ ند ملی و مردمی ایران

آبی= روشنفکری و فروتنی،  زرد= د و هوشیاری، قرمز=  عشق و پایداری،  مشروح اینجا

    توجه 1:  اگر وبسایت ارگ ایران به هر علت و اتفاق،  مسدود، حذف یا از دسترس خارج شد،  در جستجوها بنویسید:  وبلاگ انوش راوید،  یا،  فهرست مقالات انوش راوید،  سپس صفحه اول و یا جدید ترین لیست وبسایت و ع ها و مطالب را بی د.  از نظرات شما عزیزان جهت پیشبرد اه ملی ایرانی در وبسایت بهره می برم،  همچنین کپی برداری از مقالات و استفاده از آنها با ذکر منبع یا بدون ذکر منبع،  آزاد و باعث خوشحالی من است.

   توجه 2:  جهت یافتن مطالب،  یا پاسخ پرسش های خود،  کلمات کلیدی را در جستجو های ستون کناری ارگ ایران بنویسید،  و مطالب را مطالعه نمایید.  در جهت دانش مربوطه وبلاگم،  با استراتژی مشخص یاریم نمایید.

   توجه 3:  مطالب وبسایت ارگ ایران،  توسط ده ها وبلاگ و وبسایت دیگر،  بصورت خ ر و یا دستی کپی پیس می شود،  از این نظر هیچ مسئله ای نیست،  و باعث خوشحالی من است.  ولی عزیزان توجه داشته باشند،  که حتماً جهت پیگیر و نظر نوشتن درباره مطالب،  به ارگ ایران مراجعه نمایند:  در اینجا  http://arqir.com.

ارگ ایران   http://arqir.com

 

کلیک کنید:  تماس با ما      :     http://arqir.com/1




علم تاریخ و تاریخ نویسی علمی

درخواست حذف اطلاعات

علم تاریخ و تاریخ نویسی علمی  عزیزانی که به وبلاگ ارگ ایران انوش راوید می آیند و می خوانند،  و پرسش های زیادی دارند،  ابتدا باید از علم تاریخ بدرستی بدانند.  گرایشها و بخش های مختلف این علم را بشناسند،  و بر اساس رشته مورد علاقه اشان بخوانند و پرسش نمایید.

علم تاریخ و تاریخ نویسی علمی

پیش نویس

     عزیزانی که به وبلاگ ارگ ایران انوش راوید می آیند و می خوانند،  و پرسش های زیادی دارند،  ابتدا باید از علم تاریخ بدرستی بدانند.  گرایشها و بخش های مختلف این علم را بشناسند،  و بر اساس رشته مورد علاقه اشان بخوانند و پرسش نمایید.  در این صفحه یک توضیح کلی در اینباره می نویسم،  ولی عزیزان باید تحقیق و مطالعه بیشتری درباره علم تاریخ و تاریخ نویسی علمی نمایند.

توجه نمایید،  علم تاریخ بسیار وسیع و مهم است،  و از توانایی یک شخص،  که بخواهد همه بخش ها را بخواند و بداند خارج است.

تصویر انوش راوید در یک سایت تاریخی،  ع شماره 3418.

   توجه:  مطالب وبسایت ارگ ایران،  توسط ده ها وبلاگ و وبسایت دیگر،  بصورت خ ر و یا دستی کپی پیس می شود،  از این نظر هیچ مسئله ای نیست،  و باعث خوشحالی من است.  ولی عزیزان توجه داشته باشند،  که حتماً جهت پیگیر و نظر نوشتن درباره مطالب،  به ارگ ایران مراجعه نمایند:  در اینجا  http://arqir.com.

لوگو تاریخ را علمی بدانید نه داستان روی داستان،  ع شماره 1618.

این پست پیوست تحقیق ها و تحلیل های نوین است.

. . . ادامه دارد و بازنویسی می شود . . .

کلیک کنید:  خلاصه انواع تاریخ نویسیها

   تصویر ملتی که کتاب نمی خواند،  باید تمام تاریخ را تجربه کند،  کتاب کاغذی یا کتاب الکترونیک و وبلاگ،  ع شماره 7652.

علم تاریخ و تاریخ نویسی علمی

ادامه پیش نویس

      در تاریخ نویسی،  چه این زمان و چه از گذشته های تاریخی نویسی سنتی ایران،  از زمان طبری به بعد،  ما با یک مشکل بزرگ در تاریخ نویسی روبرو بودیم.  این مشکل ذهن کپی پیسی است،  که تأثیر گرفته از دوره دینی مربوطه در تاریخ اجتماعی است.

      اکثر تاریخ نویسان سنتی قرون مختلف ایران،  گرفتار این مشکل بودند،  و مطالب آنها تحقیقی و تحلیل نیست.  همه درست و غلط از روی یکدیگر کپی کرده اند،  یعنی ذهن مربوط به آموزه دوران دینی.  از قرن گذشته با وجود سیستم آموزشی حافظه محوری کپی پیسی،  این وضع بشدت بحرانی شده است.  من در همه جا این مشکل را گوشزد کرده،  و امیدوارم توسط جوانان باهوش در نظر گرفته و دقت علمی شود.

      یادآوری نمایم در علم هیچ چیز ثابت و قطعی نیست،  و علم پویاست و رشد و تکامل دارد،  و هر آن ممکن است تغییر کند.  متأسفانه سیستم آموزشی ایران یاد داده،  که هر چه می گوید خود علم است،  یعنی کامل ضد علم برخورد کرده.  علم تاریخ بدلیل ماهیت خود،  بیشترین تغییر در علم را داشته و دارد،  و خواهد داشت.  بنابراین تاریخ نویس و تاریخ خوان همیشه باید آمادگی درک این تغییر را داشته باشند. 

کلیک کنید:  ادامه پیش نویس

 علم تاریخ و تاریخ نویسی علمی

تاریخ و کرونولوژی

      علم تاریخ می شود،  دانش و اطلاعات درباره گذشته،  این ها بر اساس فن آوریهای قرن جدید،  به واقعیت و حقیقت در می آیند.  در قرون گذشته و تقریباً تا آ قرن گذشته،  چون تکنولوژیهای تاریخی و باستانشناسی نبود یا بسیار ضعیف بود،  خود بخود تاریخ بصورت داستان گفته و نوشته می شد.

      امروزه تاریخ به عنوان شاخه ای از علوم اجتماعی و انسانی در نظر گرفته می شود،  به خصوص موقعی که تأکید و مطالعه روی مبحث کرونولوژی باشد.  تاریخ بسیار گسترده است،  و سازماندهی آن از اهمیت دارد،  برخی از نویسندگان تاریخ های جامع و کلی نوشته اند،  ولی برخی موخین نیز روی گرایش های خاصی مطالعه و تحقیق نموده اند.  بر این اساس چندین روش متفاوت برای طبقه بندی اطلاعات تاریخی به شرح ذیل وجود دارد:

   طبقه بندی اطلاعات به صورت زمان بندی شده یا به عبارتی طبقه بندی اطلاعات بر مبنای ترتیب وقوع زمانی رخدادها (cahronolical) که همان علم کرونولوژی می باشد.

   طبقه بندی اطلاعات براساس نواحی مختلف جغرافیایی (geog hical).

   طبقه بندی اطلاعات تاریخی بر مبنای ملیت ها و کشور های مختلف (national).

   طبقه بندی اطلاعات تاریخی به صورت موضوعی (topicla).

   ــ  تاریخ = تا = تا شده،  چند جانبه + ریخ = ریخت و ریختن،  جهت اطلاع بیشتر به الفبای تمدن جی و یا معنی نام ا و روستاهای ایران مراجعه نمایید.

علم تاریخ و تاریخ نویسی علمی

رویداد نگاری

   کرونولوژی chronology یا گاهنگاری،  به عنوان علمی برای محاسبه زمان (computing) یا دوره هایی از زمان و اختصاص رخدادها در تاریخ های دقیق وقوع آنها تعریف می شود،  و به معنای تخصیص رخدادها به تاریخ های زمانی دقیق آنها است،  که آن را علم قرار دادن وقایع در زمان نیز گفته اند.

      باید توجه داشت،  کرونولوژی با کرونومتری (chronometery) در علم فیزیک تفاوت دارد،  کرونولوژی علم قراردادن و متمرکز وقایع تاریخی در زمان،  یک علم محاسباتی است،  درباره محاسبه زمان (comuting time) است،  نه اندازه گیری زمان (measuring time  زیرا کرونولوژی بخشی از علم تاریخ است.

      دو بخش در تعریف این علم وجود دارد،  بخش اول یک علم محاسبه را تعریف می کند،  و به باستان شناسی مربوط است،  و بخش دوم،  موضوع قرار دادن وقایع و رخدادها در تاریخ های زمانی دقیق آنها را شامل می شود،  که البته این بخش بیشتر به تاریخ مربوط است.  بنابر این بعضی ممکن است،  کرونولوژی را در برگیرنده بخش اول تعریف در نظر بگیرند،  که به محاسبه زمان مربوط است،  و آن را نقطه مقابل کرونولوژی تاریخی بدانند.  به عبارتی منظم و چینش وقایع از ابتدا به انتها یا برع را کرونولوژی گویند،  و هنگامی که از عناصر گرافیکی نظیر ج برای منظم نمودن و چینش رخدادها استفاده شود،  آن را خط زمان (timeline) گویند.

      در فارسی به کرونولوژی روزشمار یا گاهشمار یا گاهنگار یا تقویم تاریخ می گویند،  ولی من همان واژه بین المللی و علمی کرونولوژی را می گویم.  این علم در غرب،  به موضوع مطالعاتی از دوره های قرون وسطی،  رنسانس و باروک (barokue) مورد توجه بوده است.  بسیاری از نوشته های تاریخی که از آن اعصار باقی مانده،  در واقع همان کرونولوژی به معنای تخصیص رخدادها به تاریخ های زمانی دقیق آنها می باشد.

      در ایران شاهنامه فردوسی آغاز علم کرنولوژی است.  امروزه می گویند کرونولوژی علم قرار دادن وقایع در زمان است.  به عبارتی منظم و چینش وقایع از ابتدا به انتها یا برع را کرونولوژی گویند،  و هنگامی که از عناصر گرافیکی نظیر ج برای منظم نمودن و چینش رخدادها استفاده شود،  آن را time line گویند.

 علم تاریخ و تاریخ نویسی علمی

فرایند تاریخ نویسی

      بارها نوشته ام وارد قرنی شده ایم،  که تخصص و تخصصی تر بودن حرف اول را می زند،  بهمین جهت هر شخص باید بتواند در مورد حرفه خودش صاحب نظر باشد،  و بتواند تعلیل و تحلیل های عمیق نماید.  با پیدایش موج نو ایرانی متوجه شده ایم،  هر نوشته و گفته ای صرفاً نظرات نویسنده آن می باشد،  و نمی توان آنرا به تمام آن دانش و علم تسری داد.

      همچنین در قرن سنت گریزی نوشتم،  اگر شخصی با مطالعه چند مطلب این وبلاگ صرفاً تعجب کند،  یا کاملاً مطلب را قبول داشته باشد،  متوجه می شوم کارم اشکال داشته است.  در واقع هر وقت عزیزی بخشی از مطالب را قبول داشته باشد،  و بگوید درباره آن تحقیق و تحلیل می کنم،  آنوقت من موفق بوده ام.  زیرا شک یا به گفته دیگری تشکیک در علم،  باعث رشد و تکامل دانش می شود.

      درباره مطالب ارگ ایران،  خود جوانان باهوش باید حرفه ای عمل کنند،  تا خوشحال و رضایت مند از کارم شوم،  ارگ ایران و نوشته های انوش راوید برای این نیست،  که ی شاد یا ناراحت شود،  زیرا احساس در کار علم معنی ندارد.

  برای موفقیت ارگ ایران دو نتیجه کاربردی در نظر گرفتم:

  1 ــ  ایجاد بحث درباره تاریخ و دروغ های تاریخ در فضای مجازی.

  2 ــ  ایجاد آمادگی تاریخ نویسی نوین ایرانی توسط فرهنگستان مجازی،  در اینجا.

      از این دو خواسته به اولی رسیدم،  برایم مهم نیست که این بحثها در کدام وب انجام می شود،  این گفتگوها ضمن ایجاد شوق ترکیبی است،  و در نهایت سازنده هستند.  اما برای دومین مورد کاملاً بی نتیجه مانده ام،  هیچ یک از افرادی که در بحثها چه بصورت مستقل در وبلاگ خودشان،  یا در زیر مجموعه وبلاگ دیگر،  مشغول نوشتن متن و نظر در نوع گرایش این وب هستند،  به مهم ایجاد فرهنگستان مستقل تاریخ ایران توجه ندارند.

      اگر ردیف یک بالا را در فضای مجازی،  تبادل نقطه نظرات و گفتگو ها،  ستون اول فرایند تاریخ نویسی یا پایه در شکل گیری تمدن قرن جدید بدانیم،  و ردیف دو را دومین ستون یا پایه،  با زیر مجموعه هایی بدانیم،  که بطور کلی تشکیل شده از:  تعلیل ها و تحلیل های زیر بنایی،  با واژه های قدیمی و جدید،  و رعایت تمام فرمولها و قوانین تاریخ نویسی ایرانی.  بنا به تشخیص من از عدم موفقیت ستون دوم،  درک و چشم اندازی دیده می شود،  که مانند یک شخص حجری است،  که یک پا داشته،  او فقط می تواند اطراف خودش چرخ بزند،  و محیط او کوتاه و کوچک می شود.

      همانگونه که در فضای مجازی وب می بینم،  گاه بعلت عدم این مرحله  دوم،  عزیزان مجبور می شوند به یکدیگر ناسزا بگویند یا اهانت کنند،  زیرا ستون اول بدون ستون دوم،  تبدیل به احساسات داستان گونه از تاریخ و سرنوشت می شود،  و امکان حرکت به دنیای جدید را نمی دهد.

      البته این مشکل فقط مربوط به جوانان مورد نظرم نمی شود،  بلکه این کار در ادامه فرایند سیستم آموزشی قرن انبوه سازی 20 بوده،  که با هر گونه تولید شه و بینش مخالفت کرده،  و حافظه محوری و امتحانات پی در پی زیادی را بر اساس این دستور کار مرکزی اجرا می کرد.  کاری که به نوعی تقلب و کهولت کاربردی را در پی داشته است.

      نمونه بارز آن امروزه در کشور ایران دیده می شود،  با اینکه ایران افراد تحصیل کرده زیادی،  با کوله بارهای بسیار از مدرک تحصیلی و علمی دارد،  ولی بزرگترین وارد کننده کالا های مصرفی در جهان است.  در مقابل هر نفر بیش از 1200 دلار در سال از 1380 تا 90،  و بدون صادرات مجدد.  همچنین بزرگترین وارد کننده تز و نظریه و تئوری است.  حتی در این مورد مقامات بالای ایران مانند رئیس جمهور کشور گفته اند،  که این مدارک را قبول ندارند،  یا مدارک کلیکی و غیره  نامیده اند.

      برای همین از عزیزان علاقمند می خواهم،  ذهن حاصل از آموزش و پرورش سنتی قرن گذشته را پاک کنند،  و دوباره برنامه جدید نصب نمایند،  تا بتوان با زبان ساده،  بدون استفاده از لغات پیچیده و نامفهوم،  یا ساخته و پرداخته بدست بیگانه،  روش کاربردی برای رفتن به آینده نوین ایران را پیاده کنند.  حال با چه ابزاری و چگونه باید به این مهم دست یافت.  بنظر من مطالعه و پیگیری وبلاگ ارگ ایران می تواند کمک بزرگی باشد.

   پرسش از عموم:  آیا شما در دوران آموزشگاهی خود،  که انبوهی از کتاب های حافظه محوری داشتید،  کتاب و درسی هم درباره:  گفتگو و تبادل نظر،  کمیته یا جو سازی،  تعلیل و تحلیل،  و اینقبیل داشته اید؟

   ع کتاب ویلفرد وینیچ ،   wilfrid voynich معروف به کتاب وینیچ،  بشماره  ms 408   از کتابخانه نسخ کتاب های خطی کمیاب یل،  دیدن کتاب در اینجا.  ع شماره 4105.

      این کتاب دارای نماد های عجیب و غریب ستاره و گیاه و زیست شناسی است،  و کاملاً غیر عادی و عجیب تر از همه نوشته هایی دارد،  که غیر قابل خواندن و رمز گشایی است.  از ابتدای قرن 15 با شکل گیری بورژوازی نو پدید آن قرن،  جهش فکری در جهان بوجود آمده بود،  و در تمام رشته ها و زمینه ها نگارش کتاب های مختلف آغاز شده بود.

      در آن دوره نگارش چنین کتاب هایی بسیار عادی بود،  و بیشتر علاقه داشتند آنرا بزبان یا ادبیاتی بنویسند،  که ی متوجه مطالب آن نشود.  البته بسیاری نیز برای بدست آوردن حقانیت دینی و مذهبی،  یا شجره نامه هایی برای حکام و پادشاهان چنین کتاب هایی می نوشتند.  چند نمونه را در دروغ نامه هایی بنام کتاب تاریخ نوشته ام.  وظیفه محقق است،  که هر پرت و پلایی را بنام یک کتاب واقعی تاریخی و قدیمی نپذیرد،  و درباره آن تحقیق و تحلیل نماید.

   ــ  شوق ترکیبی:  امروز می بینیم بحث و جدل های زیادی،  م ن پانها و یا بنیادگراها با رنگ های مختلف،  نیک سرشت یا بی سرشت،  در محیط مجازی در جریان است.  آنها با شوق خاصی در این جدل های نیمه ،  ولی با واژه های تاریخی و دینی شرکت می کنند.  آنها در نهایت به این نتیجه می رسند،  که مردم قاره کهن یکی هستند،  و رو در روی آنها استعمار و امپریالیسم قرار دارد.

      در واقع جدل بین خواهران و برادران این قاره،  جهت ترکیب فکری و حرکت بسوی آینده بسیار مهم،  و سازنده رشد و ارتقاء ملی قاره ای است،  ولی ایکاش روش آرام و بهتری پیش می گرفتد.

   ــ  کتاب عجایب المکلوقات وغراب الموجودات،  قزوینی، زکریا بن محمد،  در اینجا.

  علم تاریخ و تاریخ نویسی علمی

انواع تاریخ نویسی

      اشخاصی در راه زدودن دروغ های تاریخ و رفتن بسوی واقعیتها تلاش و کار می کنند،  و در اینترنت منتشر می نمایند.  افرادی که می خواهند با طرحها و واژه های ایرانی،  سبک و مکتب نوین ایرانی در علم جغرافیا ـ تاریخ و تاریخ نویسی ارائه دهند،  ضمن سپاس از آن عزیزان.

      می گویند ارسطو تاریخ را علم نقل بی طرفانه وقایع جزیی می دانست،  در حالی که روانشناسان در سراسر قرن بیستم،  روی ادراک و حافظه دست به تحقیق و پژوهش زدند.  امروزه امبرتو اکو تاریخ را دستمایه رمان نویسی قرار می دهد،  و تلویحاً یا صراحتاً تاریخ را معجون غریبی از تخیل، ساخت دهی و واقعیت ها می داند.

      برای علاقه مندان به تاریخ،  کاوش در کنه حقایق تاریخی،  از مهم ترین انگیزه ها برای مطالعه محسوب می شود.  بدیهی است اصولاً یک فکر،  یک رویداد رفتاری یا یک اثر هنری را،  با مطالعه تاریخ آن بهتر می توان فهمید.  هر چقدر یک رویداد مهیج تر و حساس تر باشد،  انسان به همان اندازه برای درک شفاف تر آن راغب تر است.  جوینده حقایق تاریخی در اولین گام ها با تاسف می بیند، منابع، گزارش های متفاوتی را ارائه می دهند.

      مفاهیم مورد استفاده،  چشم انداز و زاویه دید،  سلیقه ها و ارزش ها به مثابه های شناختی چنان تغییری در صورت بندی رویداد ایجاد می کنند،  که از ثبات موضوعی چیزی نمی ماند،  تا خواننده را از سردرگمی برهاند،  و حتی بر ابهام آن افزوده می شود.  در اینجا فرد وجود شرح حال های مرتبط با یک رویداد را مغتنم می یابد.  فرد می شد،  چه چیزی از این مستندتر؟

      در تاریخ نویسی، حرکت بسمت تاریخ اجتماعی،  با نفوذ دو الگوی نظری غالب سرعت گرفت،  مار یسم و مکتب فرانسوی آنال.  مار یسم در سال های ۱۹۵۰-۱۹۶۰ تازگی نداشت،  اما گرایش های تازه ای در درون آن برجسته شده بود،  که علاقه تاریخ نویسان را به تاریخ اجتماعی جلب می کرد.  در پایان دهه ۱۹۵۰ و سال های نخست دهه ۱۹۶۰،  گروهی از تاریخ نگاران جوان مار یست،  دست به انتشار کتاب ها و مقالاتی زدند با عنوان،  تاریخ از پایین، (تاریخ فرودستان و مردم معمولی،  نه تاریخ زبدگان و بالایی ها).

      از جمله آثار کلاسیک جورج روده درباره نقش جماعات مردم (crowd) در شهر پاریس هنگام انقلاب فرانسه،  یا کتاب آلبر سوبول درباره سانکولوت های پاریسی،  جمهوری خواهان رادیکال در انقلاب کبیر فرانسه،  و کتاب معروف،  ای پی تامسون،  درباره طبقه کارگر انگلستان.  با الهام از همین گرایش ها،  در سال های ۱۹۶۰ و ۱۹۷۰ تاریخ نویسان توجه شان را از تاریخ نگاری سـنتی که درباره ان و نهاد های بود،  به سمت تحقیقاتی در زمینه ترکیب اجتماعی زندگی روزانه کارگران،  خدمتکاران، ن، گروه های قومی و نظیر اینها معطوف د.

 علم تاریخ و تاریخ نویسی علمی

عینیت در تاریخ

      تحلیل علل بروز تحریف ها در وقایع نگاری و شرح حال نویسی است،  شرح حال نویسان،  به ویژه انی که در خلق رویداد های اجتماعی، فکری، رفتاری، علمی و هنری به نوعی دست داشته اند،  در این رابطه وقایعی را از نزدیک لمس کرده اند،  یا شاهد ماجرایی بوده اند و در بیوگرافی خود به آن پرداخته اند،  همواره مورد توجه و گاه در کانون توجه بوده اند.

      اما چه بسیارند شرح حال هایی که کمک چندانی به درک چند و چون قضیه نمی کنند.  چرا؟  جانبداری در شرح رویداد های تاریخی اجتماعی پذیرفتنی است،  قضاوت ناب میسر نیست.  این همه سهل انگاری،  بی دقتی و خطا های غیرعمدی را چگونه می توان تفسیر کرد؟  دروغ پراکنی و فریبکاری در نوشتار حاضر مدنظر نیست.

      در دعاوی حقوقی و جزایی نیز به گزارش فردی که شاهد یک ماجرای مورد منازعه بوده است،  با تاکید بر زمان و مکان و بازسازی جزئیات،  توجه می شود.  در واقع شهادت دادن در دعاوی حقوقی و جزایی از سابقه یی بسیار طولانی برخوردار است،  با این حال استفاده از آن محدود است.  از آنجایی که آرا و نظرات گوناگونی در خصوص یک رویداد واحد ارائه می شود،  و در نتیجه هر گونه خطا در یاد آوری می تواند به کیفیت شهادت دادن لطمه وارد آورد،  و به زیان یکی از طرفین دعاوی تمام شود.

      از قدیم توجه به گزارش افراد شاهد ماجرا،  با تامل بسیار صورت می گرفته است.  قضات با تجربه در می یافتند فرد گواه گاه قادر نیست تمام حقیقت را منتقل کند،  آنها به تجربه درک می د،  موضوع فراتر از صادق و درستکار بودن گواه است.  تایید می د گواه از روی عمد نمی خواهد دروغ بگوید،  منتها تا همین چند دهه قبل مطالعات سیستماتیک روی این موضوع صورت نمی گرفت.

      در اغلب موارد گزارش های تحریف آمیز رویدادها را به عامی بودن افراد نسبت می دادند،  احساس می د گواه در معانی لغات یا در انتقال معانی دچار اشتباه می شود،  واقعه را قلب می کند و حقیقت را در ابهام می گذارد.  افراد دانا و دمند نظر می دادند،  که چون حواس خطا و اشتباه دارد،  بنابر این نمی توان به آن اطمینان کرد،  و حافظه قادر نیست آنچه را که درک شده،  تمام و کمال به خاطر آورد.

      گذشتگان حتی به تجربه می دانستند،  یک گواه یا گزارشگر،  گاه کل ماجرا را از نو می سازد.  سعی می کند م ن حوادثی که به خاطر می آورد،  بنا به ذهنیت خودش،  روابط منطقی ایجاد کند،  و جزئیات را طوری به هم پیوند بزند،  تا به درک خود از ابهام آن بکاهد.  نا خواسته یا ندانسته یی از حوادث را خفیف تر یا شدیدتر از




تاریخ آبریزگاه مستراح دستشویی

درخواست حذف اطلاعات

 تاریخ آبریزگاه مستراح دستشویی یکی از مهمترین موضوعات بررسی های تاریخی است.  بیشتر تمرکز تاریخ نویسی روی آثار باستانی کاخها و کوخها است،  درصورتیکه تاریخ آبریزگاه مستراح دستشویی نیز اهمیت دارد. 

تاریخ آبریزگاه مستراح دستشویی

پیش نویس

      تاریخ آبریزگاه مستراح دستشویی یکی از مهمترین موضوعات بررسی های تاریخی است.  بیشتر تمرکز تاریخ نویسی روی آثار باستانی کاخها و کوخها است،  درصورتیکه تاریخ آبریزگاه مستراح دستشویی نیز اهمیت دارد.  .  وجود نوع دستشویی و تو ،  دلیل بر نوع رشد و تکامل تاریخی و فرهنگی است.  در کتابهای تاریخی آموزشی ایران،  به هیچ وجه به این مسئله مهم تاریخی اشاره نشده.  در این کتابها تاریخ را داستان روی داستان نوشته اند،  و هیچ کار کارشناسی در تاریخ اجتماعی در آنها نیست.

تصویر دستشویی عمومی در پارک آزادگان،  ع شماره 3226.

   توجه:  مطالب وبسایت ارگ ایران،  توسط ده ها وبلاگ و وبسایت دیگر،  بصورت خ ر و یا دستی کپی پیس می شود،  از این نظر هیچ مسئله ای نیست،  و باعث خوشحالی من است.  ولی عزیزان توجه داشته باشند،  که حتماً جهت پیگیر و نظر نوشتن درباره مطالب،  به ارگ ایران مراجعه نمایند:  در اینجا  http://arqir.com.

لوگو در دانش و بینش انقل باشید،  ع شماره 1610.

این برگه پیوست لینک زیر است:

کلیک کنید:  تاریخ و تاریخچه های ایران

. . . ادامه دارد و بازنویسی می شود . . .

تاریخ آبریزگاه مستراح دستشویی

تجربه قدیمیها و دانش امروزیها

      قدیم دستشوئی ایرانی ها یک گوشه در دورترین نقطه حیاط بود،  که پدر بزرگ و مادر بزرگها،  وقتی میخواستند بروند داخل مستراح،  یک دستمال به سرشون می بستند.  آنها می دانستند،  که بخارات ناشی از ادرار (شامل اسید اوریک و فسفریک و..) روی موها و پوست سر و بالطبع سلامتی تاثیر فزاینده ای دارد،  و یکی از عوامل ریزش مو و... بود.  در ضمن مثل الان اینطوری نبود،  که بروند مستراح و 6 ساعت بنشینند راجع به مسائل روزمره تفکر کنند.

      حتی در شریعت مسلمانها ذکر شده،  که ماندن زیاد در مستراح و حرف زدن در آن مکروه است.  الان مستراح ها آمده وسط هال و اتاق پذیرائی.  تازه بین سنگ تو و محل شستن دست،  هیچ دری هم وجود ندارد.   به دلیل نوع تغذیه،  ما ایرانی ها مجبوریم حداقل 10 دقیقه اونجا بساط پهن کنیم.  خانم خونه هم یک حوله انداخته روی جا حوله ای در دستشوئی،  و خبر نداره این حوله چه نقشی در جذب بخارات سمی ادرار و مدفوع دارد.  بعد از وضو و شستن صورت اون حوله را میمالند روی صورت،  یعنی آ آلودگی.  

      خلاصه اینکه یکی از عوامل ریزش مو و بیماری های ما ایرانی ها،  همین بخارات ناشی از ادرار در تو های ماست.  برای حل این موضوع:

   اول،  حوله و مسواک را خارج یا لااقل دور از تو و روی جای مخصوص قرار دهید.

   دوم،  روی سنگ پا کمی سرکه ریخته و هفته ای یک دفعه این سنگ پا را به مدت 4 ساعت در کنار سنگ تو قرار بدهید،  قرار دادن سنگ نمک هم،  عامل جذب این بخارات سمی خواهد بود.

      حالا که صحبت از تو شد بد نیست بدونید:  قدیم وقتی توی جنگ ی جراحت میدید،  و بدنش زخم برمیداشت،  فورا روی زخم خود ادرار میکرد،  و یک موم عسل روی آن قرار میداد،  و با پارچه روی زخم را می بست،  دلیلش هم اینه،  که ادرار استرلیزه ترین و پاکیزه ترین محصول تولیدی از کلیه در بدن است.

      دلیل اینکه دین آن را نجس شمرده این است،  که تا در محیط آزاد و خارج از بدن قرار میگیرد،  به علت این استرلیزه بودن فورا باکتری و آلودگی محیط را به خود جذب میکند.  در یک مصاحبه پرفسوری میگفت:  حتما درب تو فرنگی را اول بگذارید،  بعد سیفون را استفاده کنید،  تا این بخارات و سموم از آن خارج نشود.  این فرهنگی است،  و متاسفانه در ایران حتی واسه انی،  که تو فرنگی استفاده میکنند جا نیافتاده.  

   پرسش از عموم:  راستی هیچوقت به این موضوع فکر کردید،  چرا موقع ساخت تو فرنگی واسش درب گذاشتند؟

تاریخی کاروانسرای تهران

   ع تاریخی کاروانسرای تهران،  حدود 1300 خورشیدی،  مشروح در تاریخ مسافرت در ایران،  ع شماره 2232.

   پرسش از عموم:  آیا تاکنون دقت کرده اید دستشویی و مستراح در کجای ساختمان های باستانی ایران وجود دارند؟   

تاریخ آبریزگاه مستراح دستشویی

کلیک کنید:  محوطه های باستانی و تاریخی ایران

   ع اتوبوس تو عمومی شهر ارومیه،  بدلیل کمبود تو و توریستی بودن شهر،  ع شماره 7708.

تاریخ آبریزگاه مستراح دستشویی

مصاحبه درباره تو عمومی در ایران

   ماهرخ غلامحسین پور:  سلام آقای راوید من گاهی به وبلاگ شما سری می زنم،  نمی خوام دروغ گفته باشم که از خواننده های همیشگی شما هستم.  من خبرنگارم،  خبرنگار مستقل و در سایت های مختلفی در حوزه اجتماعی و فرهنگی مطلب می نویسم.  با اجازه تون دارم یه مطلب در مورد تو های عمومی - معضلی واقعی در ایران  برای سایت ایران وایر می نویسم.  می تونم امید داشته باشم،  که شما به عنوان ی که مطلع و آگاهید و در زمینه های متفاوت اجتماعی مطالعه کردید،  به چند سوال من برای این گزارش پاسخ بدید؟

    البته خیلی وقتتونو نمی گیرم در حد چند پارگراف و اگه بدونم نوشتن براتون دشواره شماره تلفن رو مرحمت کنید زنگ می زنم و مصاحبه صوتی می گیرم.  ممنون مهرتون می شم پاسختون هر چی باشه بهم خبر دید حتی اگه موافق نیستید تا در پی گزینه های جایگزین باشم،  قربان شما و امیدارم روزگار به مدار قلبتون بگرده با احترام.  ماهرخ غلامحسین پور / خبرنگار

   پاسخ انوش راوید:  درود و سپاس از توجه شما،  من حدود 10 سال پیش در رو مه کیهان درباره تو عمومی های ایران نوشتم،  زمانی بود که خیلی اصرار داشتند توریست به ایران بیاید،  نوشتم زیر بنایی ترین و ساده ترین موضوع برای توریست در ایران یعنی تو عمومی وجود ندارد،  چه برسد به بقیه چیزها.

      لطف نمایید نظرات و پرسش هایتان را ایمیل نمایید،  برایم کتبی پاسخ گفتن بهتره،  با چند ع و سند تاریخی پاسخ می گویم،  تندرست و پیروز باشید.

   ماهرخ:  همون طور که خدمتتون نوشتم من رو مه نگار مستقلم و برای سایت های بیرون از ایران گزارش می نویسم این اولین شرط اخلاقه که بهتون گفتم باشم،  گر چه به هر حال موضوع به مسائل مرتبط نمی شه.  من برای ایران وایر یا شرق الاوسط یا می نویسم.

   پرسش ماهرخ 5682:  به نظر شما پرداختن به مسئله تو های عمومی یه مسئله سخفیه؟  چرا خبرنگارها و رو مه نگارها به این مشکل نمی پردازن،  چون فکر می کنن پرداختن به این مسئله سطحی و سخیفه.  این در حالیه که مسئله دفع حاجت از اهمیت زیادی برخورداره،  و وقتی دچار مشکل می شی تو خیابون و معابر عمومی واقعا عرصه رو بر آدم تنگ می کنه؟

   پاسخ انوش راوید:  پرداختن به مسئله تو عمومی یا تاریخ تو و دستشویی سبک و ضعیف نیست.  با استفاده از بقایای تو یا سنگواره و فسیل دفع فضولات انسانی و حیوانی با اصطلاح ایی*، موضوعات مهم تغذیه و سلامت افراد در طول تاریخ مشخص می شود.  قرار داشتن جایگاه دستشویی در طول تاریخ،  فرهنگ یک ملت مشخص می شود.

      کاخ ورسای فرانسه،  که محل زندگی بزرگترین پادشاهان اروپا در همین چند قرن پیش،  فاقد دستشویی بود.  افراد بلند پایه و پادشاه باید درون سطل کارشان را می د،  و خدمه به بیرون می بردند.  ولی در آثار دوران کهن ایران در تمدن های کهن ایران و آثار باستانی ایران تو بخوبی در جایگاه مناسبی قرار داشت.  شهر لندن در 150 سال پیش تو عمومی نداشت،  ولی شهر های ایران کم و بیش مانند بیرجند و مشهد و انزلی و بابل،  تو عمومی خارج از مسجد داشتند.

      البته خبرنگاران در ایران به موضوع تو عمومی می پردازند،  اگر کم است باید بیشتر و بیشتر بگویند.  وظیفه روشنفکران، خبرنگاران، جوانان باهوش و... است،  که هر موردی در موضوعات تخصصی خودشان دیدند می دانند،  درباره آن بگویند و بنویسند،  به مقامات، به مطبوعات،  و درباره آن تا رسیدن به نتیجه و پاسخ مناسب پافشاری کنند.

   *ــ  ایی = ا = راست بلند + ی =  حرف آ ، پایان هر مسئله،  جهت اطلاع بیشتر به حروف هیروکلیف جی مراجعه شود.

   ادامه پرسش:  برای بهبود وضعیت تو های عمومی چه پیشنهادی می دید؟

   پاسخ انوش راوید:  باید در قوانین جایگاهی برای این منظور در نظر گرفته شود،  امروزه فقط در پارک های عمومی ایران وجود دارند.  مثلاً اگر یک نفر در خیابان های شهری به آن نیاز داشته باشد،  باید تا رسیدن به پارک ده ها دقیقه زمان بگذارد.  بعضی از این دستشویی های موجود،  مناسبند،  و بعضی بسیار بد،  که دو عامل دارد،  توجه مردم یا عدم سلیقه مردم آن منطقه و شهر.

      بالا بودن قیمت زمین و ملک در ایران،  تنگاتنگ و درهم بودن شهر سازی های امروزی در ایران،  یکی دیگر از علل کمبود تو عمومی است.  اگر نگاهی به شهر های دوران باستان ایران بیاندازیم،  متوجه می شویم،  که چقدر وسیع و با معیار های قرن 21 است،  ولی امروزه حتی پایتخت ایران با معیار قبل از صفویه و دوران های بحران اجتماعی است.

     من کاره ای نیستم تا پیشنهاد بدهم و آنها هم گوش کنند،  آنها حرف بالا های خودشان را گوش نمی کنند،  چه برسد بحرف من.  ولی فقط می توانم به مردم بگویم،  درباره مشکلات با حفظ محیط دمکرات،  بگویید و بنویسید،  آنقدر زیاد،  که روزی حرف شنوایی پیدا شود.  ساده ترین گفته ها و نوشته ها هم اثر تمدنی دارد،  یعنی حداقل باعث می شود توانایی و درک عموم از مسائل اطراف بالا رود.

   ادامه پرسش:  چرا این مسئله در ایران به شدت با بی مهری مواجه شده،  نه شهرداری و نه سازمان های خصوصی خودشونو موظف به حل مشکل تو های عمومی نمی دونن؟

   پاسخ:  عدم توجه به این مسئله در ایران،  در گذر سریع تاریخی ایران از دوران قبیله ای و فئودالی روستایی به شهر نشینی بورژوازی است.  در همین 70 سال پیش جمعیت نسبی ایران کمتر از 10 نفر در کیلومتر مربع بود،  و تا قبل از رضا شاه پهلوی و ورود دور اول مدرن شدن،   ا نیز بسیار کوچک و در یک قلعه و دیوار قرار داشتند،  بهمین جهت نیاز به تو عمومی وجود نداشت.

      این عدم توجه به نیاز تو عمومی امروزه،  در این گذر سریع فرهنگی نهفته است،  این مسئله در یکی دو دهه آینده با حساب توجه و فرهنگ سازی های جدید،  برطرف خواهد شد.  همانگونه که گفتم هر موضوع مدرن فقط با فرهنگ سازی های سبک کار جدید ایجاد می شود،  و در نهایت سازمان های مختلف نیز به آن منظور اقدام خواهند کرد.  در اروپا،  لندن و پاریس 150 سال زمان برد،  تا از هیچ تو ،  به امروز برسند،  استانبول و روم سابقه تاریخی خوبی در این مورد دارند.

   ادامه پرسش:  در حالی که در کشور های اروپایی موضوع تو های عمومی به یه تجارت پر سود تبدیل شده،  و در ایران هم می تونه یه منبع درآمد برای سرمایه گذاران خصوصی و حتی ت باشه اما چه اراده ای هست،  که از افزایش و بازسازی تو ها در معابر عمومی جلوگیری می کنه؟

   پاسخ انوش راوید:  آن اراده در همان گذر سریع تاریخی که گفتم وجود دارد،  و یک طرح دائی جان ناپلئونی نیست،  و همین ذات باقی مانده از دوران قبیله ای باعث شده،  که ایرانی برای این موضوع سرمایه گذاری و پول ج نکنند.  اما از 15 – 20 سال گذشته،  با آغاز ورود جوانان شیک ایرانی،  آن شه ها که مربوط به ساختار های تاریخی اجتماع قبلی بوده،  دارد از بین می رود،  فقط باید دقت کرد با وجود هجوم بی وقفه امپریالیسم نو،  اه شیک این جوانان شیک به انحراف کشیده نشود.

   ادامه پرسش:  به نظرتون حل معضل تو های عمومی در جذب توریست در ایران موثر خواهد بود؟

   پاسخ انوش راوید:  جلب توریست به مسائل و موضوعات مختلف بستگی دارد،  ولی وجود تو عمومی های خوب و زیاد،  یکی از ابزار های ادامه روند تشویقی تبلیغی ورود توریست،  و ایجاد در آمد ارزی از همین تو است.

      وظیفه جوانان شیک امروزی است،  که مسائل و موضوعات را فقط با یک ع یا یکی دو خط نوشته،  در و اینقبیل تمام نکنند،  اول از همه سعی کنند تخصصی و تخصصی تر شوند،  و حرفه ای کار کنند،  درباره هر موضوع خوب تحقیق کنند،  و با تفسیر و تحلیل عمیق بگویند و بنویسند.

   ماهرخ:  ممنون مهرتونم آقای راوید و ازتون درخواست می کنم دقیقا بنویسید سمت شما رو تو گفتگو چی بنویسم؟ بنویسم محقق یا تاریخدان؟ کارشناس؟ هر چی که شما به نظرتون درست تره منو هم راهنمایی بفرمایید،  من مطلب رو وقتی منتشر شد براتون همین جا می ذارم.  منتظر پاسختون هستم با مهر و به امید اینکه ساعت زندگی به مدار قلبتون بگرده.

      من با دقت بیوگرافی شما رو خوندم.  ع ای قدیمی تونو نگاه و خیلی لذت بردم.  خیلی خوشحال می شم اگه کتاب آ منو که تو ایران منتشر شده و اسمش هست "مرا هم با کبوترها پر بده"  و خیلی مورد استقبال واقع شد،  و در طول چند ماه گذشته به شکلی که علیرغم سانسور شدید،  بعد از چهار ماه به چاپ دوم رسید مطالعه کنید.  باعث سندی و خوشحالی و افتخارمه.  قربان شما و روز و روزگارتون خوش.

   پاسخ انوش راوید:  بهترین موضوع بعنوان  "وبلاگ نویس تاریخ و تاریخ اجتماعی ایران" است،  زیرا من با مسافرت های زیاد و گفتگو با مردم مختلف،  سعی می کنم در وبلاگم تاریخ و تاریخ اجتماعی ایران را به تفسیر و تحلیل در دیدگاه خودم بنویسم.

      ضمن سپاس از مطالعه وبم،  حتماً کتاب شما را می خوانم،  و درباه آن در وبلاگم می نویسم،  و خوشحالم که کتاب موفقی بوده است.  البته تا آنجا که می توانم از ید کتاب خود داری می کنم،  زیرا با چاپ هر کتاب دهها درخت از بین می رود،  و باعث گرانی و تشویق نابود کنندگان طبیعت می شود.  از این موضوع تعجب می کنم،  چرا روشنفکران به این مهم فکر نمی کنند،  و چیزی نمی نویسند،  زیرا حتی بیشتر از وجود تو عمومی اهمیت دارد.

   ع های جالب از متفاوت ترین تو جهان در ایران،  برات طریقتی مسئول یکی از سرویس های بهداشتی در پارک آزادگان است.  وی با خلاقیت خود به تزیین فضای داخلی سرویس بهداشتی این پارک پرداخته است،  از استثنا های انسانی و سلیقه ای.  ع های شماره های 12ــ7710.

 تاریخ آبریزگاه مستراح دستشویی

پرسشها و پاسخها

بخشی از نظرها و پرسشهای این برگه،  منتظر پرسشهای شما گرامیان هستیم.

   نظر و پرسش شما:  . . . نظر و پرسش خود را بنویسید . . .  در اینجا

 

تاریخ آبریزگاه مستراح دستشویی

مستند های مربوط

مستند های بیشتر را در آپارات وبسایت ارگ ایران ببینید،  لینک آن در ستون کناری

http://arqir.com

کلیک کنید:  تحلیل گذر های تاریخ در ایران

کلیک کنید:  تاریخ مبارزات فرهنگی در ایران

کلیک کنید:  تاریخ نگهداری آثار تاریخی در ایران

آبی= روشنفکری و فروتنی،  زرد= د و هوشیاری، قرمز=  عشق و پایداری،  مشروح اینجا

    توجه 1:  اگر وبسایت ارگ ایران به هر علت و اتفاق،  مسدود، حذف یا از دسترس خارج شد،  در جستجوها بنویسید:  وبلاگ انوش راوید،  یا،  فهرست مقالات انوش راوید،  سپس صفحه اول و یا جدید ترین لیست وبسایت و ع ها و مطالب را بی د.  از نظرات شما عزیزان جهت پیشبرد اه ملی ایرانی در وبسایت بهره می برم،  همچنین کپی برداری از مقالات و استفاده از آنها با ذکر منبع یا بدون ذکر منبع،  آزاد و باعث خوشحالی من است.

   توجه 2:  جهت یافتن مطالب،  یا پاسخ پرسش های خود،  کلمات کلیدی را در جستجو های ستون کناری ارگ ایران بنویسید،  و مطالب را مطالعه نمایید.  در جهت دانش مربوطه وبلاگم،  با استراتژی مشخص یاریم نمایید.

   توجه 3:  مطالب وبسایت ارگ ایران،  توسط ده ها وبلاگ و وبسایت دیگر،  بصورت خ ر و یا دستی کپی پیس می شود،  از این نظر هیچ مسئله ای نیست،  و باعث خوشحالی من است.  ولی عزیزان توجه داشته باشند،  که حتماً جهت پیگیر و نظر نوشتن درباره مطالب،  به ارگ ایران مراجعه نمایند:  در اینجا  http://arqir.com.

ارگ ایران   http://arqir.com

 

کلیک کنید:  تماس با ما      :     http://arqir.com/1




عجم جم ژم زم

درخواست حذف اطلاعات

عجم جم ژم زم

      عجم = اجم = ع یا ا = پائین آمده، تولید شده، مربوط به.. + جم = جمشید،  عجم = فرزند جمشید.

      درباره ا،  فرهنگ لغات را باز کنید،  متوجه معنی آن در واژه ها شوید.  ا ضمن ترکیب با واژه های زبان های ایرانی،  معنی و ریشه ی ایرانی دارد،  ولی به اشتباه می گویند آن واژه عربی یا  اربی است.  در صورتیکه خود عرب یا ارب = ا + رب = فرزند رب واژه ای ایرانی است.

      جمشید = جم + شید = حرارت و گرمی و عشق.  عجم یعنی فرزند جم،  ایرانیان فرزندان جم از تمدن کهن ایران هستند.

  ــ  جم = ژم  = زم =  نام پسرانه.  نام پسر قباد برادر انوشیروان پادشاه ساسانی.

  ــ  اژم = ازم = فرزند زم، یا ژم یا جم.

کلیک کنید:  تاریخ زبان عربی

فردوسی:

* ز انبوه پیلان و شیران ژم <><> گذرهای جیحون پر از باد و دم *

* به اشکش بفرمود تا سوی ژم <><> برد لشکر و پیل وگنج و درم *

      در پارسی حروف پ گ چ ژ وجود دارد،  در آرامی و سپس عربی اژم را به زبان خود تکلم د،  عجم گفتند.

   ــ  عجمان =  اَژمان = اژمین = زمین اژ یا جم.

   جالب:  داستانی که از پیرمرد بی سواد روستای دور دست هرمزگان شنیدم:

      آ پادشاه جهان نامش آدم بود،  سه فرزند داشت بنام های:

   1 ــ  ارب (= ا + رب = عرب،  رب = وابسته به آب، ساحل نشین، زاده رب).

   2 ــ  اجم (= ا + جم = عجم،  جم = زمین بزرگ، دارنده زمین، زاده جم).

   3 ــ  اند (= ا + ند = اند (هند)،  ند =  دارنده برکت و کشاورزی، زاده ند).

   ــ  ا =  راست و بلند =  وسیله تولید مثل مردانه،  جهت اطلاع بیشتر به حروف هیروکلیف جی مراجعه نمایید.

  ــ  زم زم = ژم ژم = جم جم.

کلیک کنید:  حروف هیروکلیف جی

عجم جم ژم زم

ادامه دارد

کتاب های سنتی تاریخی

       هیچ وقت از نوشته کتابها،  بعنوان سند تاریخی استفاده ن ،  نوشته کتاب ادبیات و نظر نویسنده است،  ادبیات صرفاً نمی تواند بازگو کننده تاریخ باشد.  نوشته های کتاب باید همراه با سندهای باستان شناسی و جغرافیای تاریخی کاملاً هماهنگ شود،  تا بتوان آنرا بخشی از تاریخ دانست.

      هر کتاب بار تاریخ ادبیات را در خود دارد،  تاریخ فقط شامل ادبیات نیست،  تاریخ رشته های متفاوت و دراز دارد.  در نوشته های وبلاگم برای رد تاریخ نویسی،  از روی کتاب های تاریخی سنتی،  از خود کتاب های تاریخی استفاده کرده ام.  مانند همین تاریخ طبری،  که در ابتدای و در مقدمه گفته  "من فقط امانت داری ،  و نقل قول ها را نوشتم و مورد تأییدم نیست".

      تاریخ یک علم است مانند همه علوم،  رشد و تکامل دارد،  تغییرات دارد،  هیچ علم را نمی توان بدون تغییر و رشد و تکامل دانست.  اگر ی در ذهن و دانش خود،  علم را ثابت و بی تغییر بداند،  براحتی می توان گفت ذهن و دانش او فسیلی است.  علم تخصص با اندازه متفاوت دانش دارد،  گفتگو و تبادل بینش دارد،  علم تاریخ را باید واقعی شناخت نه احساسی.

      سرگذشت واقعی تاریخ تنها این حدود صد کتاب سنتی تاریخی موجود،  و میلیونها رونوشت آنها،  که بخورد ملت داده اند نیست.  واقعیت تاریخ بطور کلی چیز دیگری است،  افراد باهوش با پرسش و پاسخ می توانند به تاریخ واقعی دست یابند.

کلیک کنید:  دروغ نامه هایی بنام کتاب تاریخ

      با جستجوگری و کنشگری در علم،  افراد باهوش متخصص،  واقعیت های تاریخ مشخص می شود.  واکنشگری در آنچه که بخورد داده اند،  کار علمی برای این قرن نیست.

عجم جم ژم زم

کتاب جدید حمید شفیع زاده

   تصویر جلد کتاب:  تاریخ حضور ایرانیان در قاره استرالیا و جزایر جنوب شرق آسیا پیش از حضور اروپائیان.  ع شماره 7559.

جهت تهیه کتاب،  آدرس ایمیل و تلفن پژوهشگر گرامی را در جستجوهای ارگ ایران بی د.

      درباره پژوهشهای نوین،  هر چه کار شود،  و هر چه اساتید و پژوهشگران با ارزش مانند گرامیان،  بانو پرنیان حامد،  آقای فرشاد فرشیدراد،  آقای حمید شفیعزاده،  و... باشند کم است.

      همیشه تاریخ عده ای هستند،  که در برابر پژوهشهای جدید مقاومت کرده،  و همان علم قبلی را که در ذهن خود دارند می پسندند،  و تمام می دانند.  درصورتیکه علم رشد و تکامل و تغییر دارد،  شخص اهل علم،  که ذهن باز و فعال داشته باشد،  ضمن درک از تخصص،  دانش های جدید مورد نظرش را با دقت مطالعه و بررسی می کند،  و پیرو آنها پرسش و نظر و نقد می نویسد.  درصورت عدم دقت به این مهم،  مغز و دانش فسیل شده می گردد،  و از ارزش خارج می شود.

عجم جم ژم زم

پرسشها و پاسخها

نظرها و پرسشهای رسیده درباره این برگه،  اینجا نوشته و پاسخ داده می شود.

   پرسش محسن:   زبان فارسی محاوره به شکلی که امروزه با کلمات ش ته بکار میبریم از چه زمانی و چطور شکل گرفته؟  آیا زبانهای دیگر هم چنین هستند؟

   پاسخ انوش راوید:  درباره این موضوع زیاد گفته و نوشته اند،  می توان به آن نوشته ها رجوع شود.  البته باید تاریخ ریشه ی را در نظر داشت،  که مد نظر ما در هزاره چند خورشیدی ایرانی است.

      در قرون جدید،  فارسی محاوره ای امروزی از زمان فتحعلیشاه آغاز شد،  و به آن فارسی فتحعلی شاهی می گویند.  علت آن نیز هجوم جمعیت از تمام نقاط ایران به تهران،  و شکل گیری گویش جدید بود.  درست مانند همان زمان در ایالات متحده ،  که هجوم جمعیت از تمام نقاط دنیا به شرق بویژه نیویورک،  گویش یی انگلیسی پدید آمد.

      از نظر من و بمنظور ریشه ی قبل از تاریخ خورشیدی ایرانی،  باید به روستا های دور دست ایران و پا تان و اریان اندونزی و اطراف قله کلیمانجارو رفت،  و با افراد مدرسه نرفته و بی سواد آنجاها در این باره گفتگو و تحقیق کرد.  زیرا این مناطق دارای ریشه زبانی بسیار نزدیک و دست نخورده تر به ایران دوران کهن دارند.

      قدیمی ترین گفتگو زبانی حدود ایران،  در قبایل دور دست پشتون پا تان است.  هیچ بدرستی نمی داند سابقه این زبان به کی و کجا بر می گردد.  اما از نظر من و با داشتن شباهت هایی در زبان انگلیسی،  بیشتر می توان این زبان را زبان مردم تمدن کهن جی دانست.  در این باره بزودی مشروح می نویسم،  فعلاً می توانید به مقاله استون هنچ ایرانی در وبلاگ ارگ ایران مراجعه نمایید.

   پرسش از عموم:  به نظر شما نماد عقاب دو سر مربوط به کدام تمدن است؟

   پاسح انوش راوید:  مراسم و نماد های بشر در تمدنهای مختلف،  همه ریشه در دوران قدیمی تر دارند،  این روند از ابتدای تاریخ پیدا شدن هموساپین تاکنون بوده.  هفت سین نیز همین گونه است،  هفت شین و نیز هفت چین و پنج چین و سه چین،  در قبل از دوران کشاورزی بوده.  ماهی نیز غذای مهم تمام دوران بشر بوده است.

      ماهی و آب در ابت ترین تمدنها در نقاشی غارها در تمام دنیا دیده می شود.  ماهی قرمز نشان از شنل قرمز کشیش میترایی در دوران اشکانی است،  شنل قرمزی که بعد به کشیش های ی رسید،  و قبل از آن جادو گران و پر سرهای ماسایی و غیره از شنل قرمز استفاده می د.

 عجم جم ژم زم

 

. . . .

مستند های مربوط

مستند های بیشتر را در آپارات وبسایت ارگ ایران ببینید،  لینک آن در ستون کناری

http://arqir.com

کلیک کنید:  تاریخ لشکر و جنگ در ایران

کلیک کنید:  تاریخ کنشگری و کنشگران در ایران

کلیک کنید:  ی ساختار های تاریخی اجتماع ایران

آبی= روشنفکری و فروتنی،  زرد= د و هوشیاری، قرمز=  عشق و پایداری،  مشروح اینجا

    توجه 1:  اگر وبسایت ارگ ایران به هر علت و اتفاق،  مسدود، حذف یا از دسترس خارج شد،  در جستجوها بنویسید:  وبلاگ انوش راوید،  یا،  فهرست مقالات انوش راوید،  سپس صفحه اول و یا جدید ترین لیست وبسایت و ع ها و مطالب را بی د.  از نظرات شما عزیزان جهت پیشبرد اه ملی ایرانی در وبسایت بهره می برم،  همچنین کپی برداری از مقالات و استفاده از آنها با ذکر منبع یا بدون ذکر منبع،  آزاد و باعث خوشحالی من است.

   توجه 2:  جهت یافتن مطالب،  یا پاسخ پرسش های خود،  کلمات کلیدی را در جستجو های ستون کناری ارگ ایران بنویسید،  و مطالب را مطالعه نمایید.  در جهت دانش مربوطه وبلاگم،  با استراتژی مشخص یاریم نمایید.

   توجه 3:  مطالب وبسایت ارگ ایران،  توسط ده ها وبلاگ و وبسایت دیگر،  بصورت خ ر و یا دستی کپی پیس می شود،  از این نظر هیچ مسئله ای نیست،  و باعث خوشحالی من است.  ولی عزیزان توجه داشته باشند،  که حتماً جهت پیگیر و نظر نوشتن درباره مطالب،  به ارگ ایران مراجعه نمایند:  در اینجا  http://arqir.com.

ارگ ایران   http://arqir.com

 

کلیک کنید:  تماس با ما      :     http://arqir.com/1




تاریخ شیر های ایران

درخواست حذف اطلاعات

تاریخ شیر های ایران،  از زمانی که اقوام ایرانی یا باصطلاح آریایی،  در فلات ایران شکل می گرفت،  شیر نیز مانند خورشید،  نقش مهمی در فرهنگ این قوم پیدا کرد،  زیرا فلات ایران محل زندگی شیر ایرانی بود،  که امروزه اثری از آنها نیست. 

تاریخ شیر های ایران

پیش نویس

      از زمانی که اقوام ایرانی یا باصطلاح آریایی،  در فلات ایران شکل می گرفت،  شیر نیز مانند خورشید،  نقش مهمی در فرهنگ این قوم پیدا کرد،  زیرا فلات ایران محل زندگی شیر ایرانی بود،  که امروزه اثری از آنها نیست.  امید است روزی مسئولینی پیدا شوند،  و آثار و استخوان های این شیرها را گردآوری کنند،  و شاید بتوانند کد های ژنتیکی و ژنوم آنها را نیز تهیه نمایند.

تصویر شیر سنگی لرستان،  از هنرمند مجید جم،  ع شماره 3546 .

   توجه:  مطالب وبسایت ارگ ایران،  توسط ده ها وبلاگ و وبسایت دیگر،  بصورت خ ر و یا دستی کپی پیس می شود،  از این نظر هیچ مسئله ای نیست،  و باعث خوشحالی من است.  ولی عزیزان توجه داشته باشند،  که حتماً جهت پیگیر و نظر نوشتن درباره مطالب،  به ارگ ایران مراجعه نمایند:  در اینجا  http://arqir.com.

لوگو پرسشگر و مطالبه گر باشید،  ع شماره 1625.

این برگه پیوست تاریخ عمومی ایران است.

. . . ادامه دارد و بازنویسی می شود . . .

تاریخ شیر های ایران

واژه شیر

      شیر یعنی برنده، برنده و کننده،  که در زبان دوران کهن ایران به هر چیز برنده و تقسیم و بخش کننده،  شیر یا شر می گفتند.  این واژه ریشه ای در زبان باستانی ایر یا ار یا ایرانی،  که به اصلاح و دروغ می گویند هندو اروپایی وجود دارد.  در انگلیسی share است.

  ــ  جانور شیر،  که برنده و درنده است.

  ــ  شیر حیوانات،  که با دوشیدن قطعه قطعه می آید.

  ــ  شیر آب،  که محل تقسیم و اشتراک گذاری آب بود.

  ــ  ا با واژه شیر یا شر،  که محل تقسیم راه بودند.

کلیک کنید:  حروف هیروکلیف جی

   ع تاریخی آ ین شیر ایران،  دوره گردان زاگرسی که با آ ین شیر ایران امرار معاش می د،  حدود 1300 خورشیدی،  ع شماره 640.

 تاریخ شیر های ایران

تاریخ شیر آب

      دوران کهن در محل چشمه ها،  تعدادی نی و یا وجی با تخته و یا سنگ قرار می دادند،  که محل انشعاب و اشتراک گذاری آب آن چشمه بود،  و به آن شر یا شیر می گفتند.  در دوران تمدن های باستانی که دیگر علت نام گذاری آنرا در زبان های دوران کهن نمی دانستند،  فکر د که علت آن قرار دادن سر شیر برای وج آب بوده است.  بهمین جهت سر مجسمه ای شیر در وجی آب گذاشتند،  سپس با ساخته شدن شیر ف ی،  همان نام شر یا شیر روی آن باقی ماند.

       همانطور که نوشتم،  گذشته ها در محل آبریز آب چشمه و آب انبارهای ایران سر شیر می گذاشتند،  که از دهان او آب بیرون می آمد.  در جایی که آب کم بود آنرا با چوب می بستند،  تا آب از بین نرود.  محلولی که از آن می چکید شیراب یا شیره،  و مجموع آن را اشیره می گفتند.   گاه در مشک برای دوغ،  و یا خمره برای شیره هم بود.  بعد ها به زبان عربی،  که ادامه زبان آرامی خوزستانی است رفت،  و عشیره یا اشیره شد،  درست مانند اجم یا عجم،  یعنی نتیجه و مجموعه جم یا فرزندان جم.

کلیک کنید:  عجم جم ژم زم

      ایرانی های چند هزار سال پیش برای شکار و گرفتن حیوانات مانند:  شیر، وحشی، میش و آهو و غیره،  مسیر های چندین کیلومتری درست می د.  آنرا با سنگ و خار و خاشاک دیوار کشی می د،  دهانه آن نیز چند کیلومتر بود.  به مرور این مسیر تنگ می شد،  تا به میدان گاهی تو در تو می رسید.  حیوانات وقتی داخل می شدند،  دیگر نمی توانستند خارج شوند،  و براحتی گیر می افتادند.

      این محل حرکت حیوانات را سیر می گفتند،  و حیوانات گیر افتاده را اسیر می گفتند،  اندازه سیر های فوق العاده بزرگ بود،  و نمی توان آثار آنرا از روی زمین مشاهده کرد،  و باید از هوا و بویژه دید،  عزیزانی که دسترسی به داده های ای دارند،  این هندسه های بزرگ،  کار دست قبایل اولیه ایرانی را در نظر بگیرند.

      گالش های کوهستان البرز در چلاسر و جل به این مسیر،  که امروزه کوتاه تر است،  و برای های نیمه اهلی خود می ساختند،  و امروزه کم می سازند،  می گویند چیر سیر،  به معنی راهی که با خار و خاشاک درست کرده اند.  مطمئناً سیر آنها ریشه در ایران باستان دارد،  و به هیچ وجه عربی و غیره نیست.

  ــ  گالش = + لش = نگهدارنده .

  ــ  بالش = بال + لش = نگهدارنده بال و پر. 

      امروز کم آورده ها بسیاری از ادبیات ایرانی را می گویند عربی است،  با مصدر این و آن عربی است.  در واقع عربی و اکدی و آرامی،  مربوط به هزار تا سه هزار سال پیش هستند،  و در سیر رشد و تکامل خود،  واژه های ایرانی را ب د،  ولی زبان پارسی ریشه در بیش از بیست هزار سال پیش اقوام ایرانی دارد.

   جالب:  سیر و اسیر،  شیر و شیره و اشیره،  و... ایرانی را عربی گفته اند،  امان از دست کم کاری و کم لطفی اساتید ایرانی،  که همه تاریخ و ادبیات ایران را براحتی واگذار می کنند.  یک کمی نمی روند به ایل های کوچرو ایران،  زبان آنها را یاد بگیرند و ضبط کنند،  قبل از اینکه کاملاً از بین برود.

تاریخ شیر های ایران

شیر های سنگی ایران

     مهمترین منطقه شیر های سنگی دامنه های زاگرس می باشد،  که مرکز اصلی زندگی شیر های ایرانی هم بوده است.

شیر سنگی در زاده احمد اصفهان

   ع شماره 1140 ــ  ع شیر سنگی در زاده احمد اصفهان،  بزرگی به سانتیمتر:  (74+128+38)،  روی تنه شیر دو خنجر و تپانچه حک گردیده،  که نشانه جنگ آوری صاحب آن است.  روی آن نوشته های زیادی دیده می شود:  وفات مرحمت و غفران پناه جنت و رضوان آرامگاه محمد بیک ولد مرحوم حسین خان....

   ع 1141، ــ  ع یکی از شیر سنگی زمان حکومت صفویه،  که در دو انتهای پل خواجو قرار دارند،  با نقش و نگار جنگی و ورزشی،  در دهان یکی نقش صورت مردی دیده می شود.  اندازه به سانتیمتر:  آ = 82+128+42 ،  و   ب = 94+170+43  

تصویر دو شیر سنگی لرستان،  ع شماره 1461.

 تاریخ شیر های ایران

 

. . . .

مستند های مربوط

مستند های بیشتر را در آپارات وبسایت ارگ ایران ببینید،  لینک آن در ستون کناری

http://arqir.com

کلیک کنید:  تاریخ شهر ری یا رای

کلیک کنید:  پیدایش یا ورود هموساپین در ایران

کلیک کنید:  خط قرمز های تاریخ نویسی استعماری

آبی= روشنفکری و فروتنی،  زرد= د و هوشیاری، قرمز=  عشق و پایداری،  مشروح اینجا

    توجه 1:  اگر وبسایت ارگ ایران به هر علت و اتفاق،  مسدود، حذف یا از دسترس خارج شد،  در جستجوها بنویسید:  وبلاگ انوش راوید،  یا،  فهرست مقالات انوش راوید،  سپس صفحه اول و یا جدید ترین لیست وبسایت و ع ها و مطالب را بی د.  از نظرات شما عزیزان جهت پیشبرد اه ملی ایرانی در وبسایت بهره می برم،  همچنین کپی برداری از مقالات و استفاده از آنها با ذکر منبع یا بدون ذکر منبع،  آزاد و باعث خوشحالی من است.

   توجه 2:  جهت یافتن مطالب،  یا پاسخ پرسش های خود،  کلمات کلیدی را در جستجو های ستون کناری ارگ ایران بنویسید،  و مطالب را مطالعه نمایید.  در جهت دانش مربوطه وبلاگم،  با استراتژی مشخص یاریم نمایید.

   توجه 3:  مطالب وبسایت ارگ ایران،  توسط ده ها وبلاگ و وبسایت دیگر،  بصورت خ ر و یا دستی کپی پیس می شود،  از این نظر هیچ مسئله ای نیست،  و باعث خوشحالی من است.  ولی عزیزان توجه داشته باشند،  که حتماً جهت پیگیر و نظر نوشتن درباره مطالب،  به ارگ ایران مراجعه نمایند:  در اینجا  http://arqir.com.

ارگ ایران   http://arqir.com

 

کلیک کنید:  تماس با ما      :     http://arqir.com/1




جغرافیای تاریخی بهمن شیر

درخواست حذف اطلاعات

جغرافیای تاریخی بهمن شیر

 «گرجیان»

      مؤلف ناشناخته کتاب حدود العالم من المشرق الی المغرب،  از ناحیه ای به نام دیلم خاصه نام می برد،  که میان تبرستان و جبال گیلان قرار داشت.  همو در جای دیگر کتاب از منطقه شیر سخن به میان می آورد،  و آن را از بخشی از دیلم خاصه می خواند،  اگر چه این مناطق بنابر گزارش نامه تنسر جزئی از خاک پهناور پتشوارش، فرشوادگر (سواد کوه امروزی) به شمار می رفت،  که یک سوی آن به قومس و سوی دیگر آن به آذربایجان (آت اتن) کشیده می شد.  

      به گزارش ابن اسفندیار پس از آنکه یعقوب لیث،  حکومت طاهریان را در اسان بر انداخت،  از سوی خلیفه فرمان یافت،  تا نو پای زیدیه تبرستان را فرو نشاند.  از این رو در پی حسن بن زید علوی،  که از پیش روی وی گریخته بود،  تا ناحیه شیر تاخت،  حسن ناگزیر به دیالمه شیر،  که مهترانان گوگیان دیلمی نام داشت،  پناه برد.  اینکه منطقه شیر همان بهمن شیر باشد جای تأمل است،  مؤلف تاریخ گزیده می نویسد:

      اردشیر بابکان شهر بهمن شیر را ساخت،  بعدها این شهر به گرجیان مشهور شد،  چنانچه گزارش حمدالله مستوفی درست باشد،  می توان پذیرفت که گرجیان در بخش باختری ولایت شیر قرار داشته است،  و نواحی لنگا، تنکابن (مرد) واچک تا گلیجان، شیرود، گرمه رود، سیه سر، جنت رودبار = گندی رودبار جواهرده (جوداهنجان ) اشکور سخت سر و معاف محله و رانکوه،  به مرکزیت تمیجان را شامل می شد.

      بنابراین شیر از سوی خاور به نمک آبرود،  از سوی باختر به دیلمان،  و از جنوب به کوهستان های اشکور،  دو هزار،  سه هزار و رانکوه محدود می شد.  به نظر می رسد گرجیان برخی از آبادی های شرق گیلان،  یعنی هوسم باستانی (رودسر امروزی) را نیز در بر می گرفت.

      دو رویداد تاریخی سبب نامبردار شدن "شیر" در تواریخ محلی شده است،  نخست حمله یعقوب به مازندران غربی،  دیگر قیام عادلشاه ابن اسفندیار می نویسد:  هنگامیکه یعقوب،  ابراهیم مسلم به دست شورشیان چالوسی کشته شد.  یعقوب چاره ای جز بازگشت به چالوس نیافت،  در این هنگام بود که دیالمه شیر بر باقیمانده یعقوب تاخته با رو بنه وی را به غارت بردند،  و آسیب جدی بر لشکریان یعقوب وارد آوردند.

      دیگر قیام عادلشاه که در مراحل آغازین خود به سبب آگاه شدن حیدر سلطان حاکم تنکابن،  و دستگیری سران قبیله شیرج به ش ت انجامید،  با موجودیت بافتن گرجیان نام شیر به عنوان ولایت اندک اندک رو به فراموشی رفت،  و گرجیان جانشینی آن گردید،  آبادی هایی چون شیرود،  شیرودسر،  شروار،  شیرک رز،  شروان محله،  شیراخُنس،  شیر محله، ده شیر و قبیله ی شرج،  که منسوب به ولایت شیر و از قبایل دیلمی ن در تنکابن قدیم بودند،  دلیل محکمی بر وجود منطقه شیر باستانی است.

      مندرجات تاریخ گیلان و دیلمستان مرعشی گویای حضور دو قبیله معروف گرجی در گلیج است،  که همواره در جنگ های سادات کیایی با حکام بیه پس شرکت داشتند.  بویژه آنکه مناطقی چون گرجی چال،  گرجی کره، گنج سره و گرجی محله،  نیز یادآور س ت این قوم در پهنه ناحیه ی شیر است.  اینکه کرجیان معرب گرجیان باشد،  تصوری نادرست است،  چه آنکه در کلام عرب غالباً حرف گاف به جیم بدل می شود،  نه کاف،  مانند گرگان و گیلان،  که صورت معرب آن جرجان و جیلان است.  در حالیکه کلمه گلیج از این قاعده مستثنی گردیده،  و دستخوش تحریف نشده است،  مؤلف نظره الناظرین سادات محله را جز آبادی های گرجیان می داند.  مرعشی محل دفن شاه یحیی حاکم الموت و گرجیان را  در سیه سر گرجیان می داند،  رشید الدین فضل الله در جامع واریخ،  گرجیان را گرجستان گیلان خوانده است.

      مؤلف جامع واریخ نوشته اشت:  گرجیان پیش از حمله ف ان الموت در دست امرای گرجی قرار داشت،  به زمان محاصره و فتح دژ مارکوه به دست رفیقان اسماعیلی به سال 535 هـ،  گرشاسب بن ملک شاه گرجی،  که در آن زمان حاکم گرجیان بود،  به سبب خیانت بردارش سهراب بن ملک شاه گرجی ناگزیر دژ مارکوه را به ف ان واگذار کرد.  پس از آنکه سید رضی کیا کلیه نقاط گیلان بیه پیش را به تصرف خویش در آورد،  با مقاومت هندوشاه گرجیانی،  که واپسین خاندان هزار اسبی بود روبرو شد.

      سرانجام سید رضی با راهنمایی کیا همایون،  که از مخدومین مزبور بود به سرای هندو شا راه یافت،  و در سپیده دم هنگام وضو،  وی را به قتل رساند.  از این پس گرجیان و گلیجان تحت حکومت گیلان بیه پیش درآمد،  و یک چند ضمیه متصرفات آل کیا گشت.  گرجیان پس از فروشی کامل کیائیان به سال 1000 هـ، به تنکابن پیوست،  و تا پایان سلسله پهلوی به حیات و اجتماعی خود ادامه داد.  در سال 1358 رامسر که بیشتر سخت سر نام داشت،  به صورت شهرستان درآمد،  و از تنکابن جدا گشت.  اشکور بالا که قبلاً جز تنکابن قدیم بود،  ضمیمه حوزه شهرستان رامسر  و چالکرود مرز بین تنکابن و رامسر شد.

پاییز 95 ــ   ابوالحسن واعظی تنکابنی

تصویر ابواحسن واعظی تنکابنی در باغ راویدسرا،  ع شماره 8774.

نظرها و پرسشها و پاسخها

نظرها و پرسشهای رسیده درباره این مقاله،  اینجا نوشته و پاسخ داده می شود.

   نظر انوش راوید:  شیر همان شر یا اشتراک گذاری است،  و محل تقسیم راه بوده مانند شیراز،  مشروح در لینک زیر:

کلیک کنید:  تاریخ شیر های ایران

. . . منتظر نظرها و پرسشهای شما هستیم . . .

. . . .

مستند های مربوط

مستند های بیشتر را در آپارات وبسایت ارگ ایران ببینید،  لینک آن در ستون کناری

http://arqir.com

کلیک کنید:  کاکویی و دریا از جهانگیر دانای علمی

کلیک کنید:  جلسه ساختارهای تاریخی اجتماع

کلیک کنید:  سازمان های تاریخ سازی استعماری

کلیک کنید:  تاریخ دانش دروغی و تقلبی در ایران

آبی= روشنفکری و فروتنی،  زرد= د و هوشیاری، قرمز=  عشق و پایداری،  مشروح اینجا

    توجه 1:  اگر وبسایت ارگ ایران به هر علت و اتفاق،  مسدود، حذف یا از دسترس خارج شد،  در جستجوها بنویسید:  وبلاگ انوش راوید،  یا،  فهرست مقالات انوش راوید،  سپس صفحه اول و یا جدید ترین لیست وبسایت و ع ها و مطالب را بی د.  از نظرات شما عزیزان جهت پیشبرد اه ملی ایرانی در وبسایت بهره می برم،  همچنین کپی برداری از مقالات و استفاده از آنها با ذکر منبع یا بدون ذکر منبع،  آزاد و باعث خوشحالی من است.

   توجه 2:  جهت یافتن مطالب،  یا پاسخ پرسش های خود،  کلمات کلیدی را در جستجو های ستون کناری ارگ ایران بنویسید،  و مطالب را مطالعه نمایید.  در جهت دانش مربوطه وبلاگم،  با استراتژی مشخص یاریم نمایید.

   توجه 3:  مطالب وبسایت ارگ ایران،  توسط ده ها وبلاگ و وبسایت دیگر،  بصورت خ ر و یا دستی کپی پیس می شود،  از این نظر هیچ مسئله ای نیست،  و باعث خوشحالی من است.  ولی عزیزان توجه داشته باشند،  که حتماً جهت پیگیر و نظر نوشتن درباره مطالب،  به ارگ ایران مراجعه نمایند:  در اینجا  http://arqir.com.

ارگ ایران   http://arqir.com

 

کلیک کنید:  تماس با ما      :     http://arqir.com/1




چند سفارش تاریخی انوش راوید

درخواست حذف اطلاعات

چند سفارش تاریخی انوش راوید،  همیشه سفارش هایی دارم،  البته همه به نوعی سفارش دارند،  در این برگه از آنها می نویسم.  ما ملت اول راه تجربه شه و قلم در اندازه مجازی و اینترنتی آن هستیم،  و امیدوارم سربلند از این آزمایش بیرون آییم،  و قبول شویم،  تا بتوانیم به مرحله اصلی آن برویم. 

چند سفارش تاریخی انوش راوید

 پیش نویس

       همیشه سفارش هایی دارم،  البته همه به نوعی سفارش دارند،  در این برگه از آنها می نویسم.  ما ملت اول راه تجربه شه و قلم در اندازه مجازی و اینترنتی آن هستیم،  و امیدوارم سربلند از این آزمایش بیرون آییم،  و قبول شویم،  تا بتوانیم به مرحله اصلی آن برویم.  در این مورد،  و مورد کار های جمعی،  در سیستم آموزشی ایران هیچ نمی گویند،  و یاد نمی دهند،  و به نوعی،  یا در واقع این سیستم ناکارآمد شده است.  ما ملت از روشنفکر هایمان تقاضا داریم،  این موارد مهم را در نظر داشته باشند،  و مرتب از آنها بگویند و بنویسند.

تصویر انوش راوید در دریاچه بختگان، 1387 ،  ع شماره 3352.

   توجه:  مطالب وبسایت ارگ ایران،  توسط ده ها وبلاگ و وبسایت دیگر،  بصورت خ ر و یا دستی کپی پیس می شود،  از این نظر هیچ مسئله ای نیست،  و باعث خوشحالی من است.  ولی عزیزان توجه داشته باشند،  که حتماً جهت پیگیر و نظر نوشتن درباره مطالب،  به ارگ ایران مراجعه نمایند:  در اینجا  http://arqir.com.

لوگو ذهن کپی پیس باقی مانده از سیستم آموزشی را کنار بگذارید،  ع شماره 1613.

برگه پیوست تحقیق ها و تحلیل های نوین است.

چند سفارش تاریخی انوش راوید

نقد انوش راوید

      تاکنون هیچ کاری و جلسه ای و نوشته ای برای نقد و تحقیق و تحلیل های علمی مطالب وبسایت ارگ ایران انجام نشده است.   اندکی موجود ضد ایرانی و دشمن ملت تاریخی ایران،  در چند وب متفرق مطالب غیر اصولی و بی ادبانه،  بعنوان نقد انوش راوید نوشته اند.  آنها نمی دانند با اینکار ها فقط ضعف دانش و ادب خودشان را می رسانند.

   سفارش تاریخی انوش راوید:  همانگونه که در آینده بینی نوشتم،  قرن 21 زمان تخصص و تخصصی تر بودن است.  دیگر امکان آن نیست،  که باری به هر جهت بود،  یا با خیال و دانش و احساس قرن گذشته زندگی کرد.  زمین دارد باسرعت زیر پای ما حرکت می کند،  سرعت تحولات علمی بسیار بالاست،  نباید غفلت کرد و کم دقت بود.

ع انوش راوید در یکی از آثار تاریخی ایران،  مشروح در اینجا، ع شماره 4560.

چند سفارش تاریخی انوش راوید

جهت اه ملی و مردمی ایران،  در بحث های تاریخی شرکت کنید،  نظر بدهید و بپرسید.

لوگو شه و قلم اینترنتی را پاس دارید،  ع شماره 1608.

چند سفارش تاریخی انوش راوید

سفارش درک علمی

      با بررسی های علمی بگویید و بنویسید،  تا پایه های علم و دانش در تاریخ و تاریخ اجتماعی،  بنیانی تر و قویتر گردد.  تمام نظرات و پرسشها را پست می کنم،  البته دو منظور دارم،  اول حفظ و نگهداری شه و قلم،  دوم خدمات علمی جدید.

      تاریخ ما پر از حادثه است،  اتفاقاتی که تاریخ ما را ساخته اند،  بعضی اشخاص آنها را خوب،  و بعضی بد می پندارند،  در هر صورت تاریخ و تاریخ اجتماعی ایران هستند.  علم را با خوب و بد نمی سنجند،  علم تحقیق و تحلیل دارد،  علم رشد و تکامل دارد.

      امیدوارم همه عزیزان به این موضوع توجه داشته باشند،  بویژه آنهایی که می پندارند وبلاگ ارگ ایران،  یک تز و جایگاه ایران پرستی است.  آنها با دیدن مثلاً نام کوروش بزرگ،  یا فردوسی طوسی در وبلاگ،  با سادگی و کم دانشی خودشان،  و نخواندن و درک ن مطالب،  فوری و از وی احساس می پندارند،  این یک وب بنیادگرای تاریخی است.

چند سفارش تاریخی انوش راوید

قهرمان تاریخ ایران

      وقتی صحبت از قهرمانان تاریخ ایران می شود،  همه بلافاصله بیاد بزرگان در تاریخ ایران می افتند.  بدین منظور در جستجوها نوشتم قهرمان تاریخ ایران،  همه از آریوبرزن، کوروش بزرگ، بابک م دین و... الی آ از این بزرگان تاریخ ایران نوشتند.  تقریباً همه قهرمان را در شمشیر و تیر و تفنگ و یا اسطوره و داستان می بینند.  درصورتیکه من همه آن بزرگان را بخشی از تاریخ ایران می دانم،  و هیچ وقت صرفاً بعنوان قهرمان از آنها یاد ن .  قهرمان تاریخی تعریف دیگر دارد،  و نیاز به شاخص هایی دارد،  که باید آن ها را شناخت.

   تصویر ستارخان ( ملی) به اتفاق دسته ای از مجاهدین مسلح تبریز،  تنی چند از قهرمانان تاریخ ایران،  که باعث رشد و تکامل و تغییر تاریخ اجتماعی ایران شدند،  ع شماره 1306.

      چه بسا بسیاری از آنها نمی دانستند،  که دارند تغییر ناپیوسته در تاریخ اجتماعی ایران ایجاد می کنند،  یعنی گذر تاریخی از فئودالی به بورژوازی،  مشروح در اینجا.

   معنی قهرمان تاریخی ــ  درباره معنی قهرمان و بزرگ و دلاور و جنگجو و این دست،  زیاد نوشته اند،  ما می توانیم بنا به میل خودمان هر برداشتی از این معانی داشته باشیم.  مانند من،  که قهرمان را با قهرمان تاریخی جدا می دانم،  قهرمان می تواند یک ورزشکار یا دلاور یا جنگجو یا غیره باشد،  ولی قهرمان تاریخی ی است،  که بنا به تعریف مشخص و شناخته شده،  تغییرات اصولی و اساسی در رشد و تکامل تاریخی و اجتماعی و علمی ایجاد کرده باشد.

      عزیزانی در نظرات بمن نسبت می دهند و می نویسند:

  "انوش راوید قهرمان مبارزه با دروغ های تاریخ" یا "قهرمان تاریخ نویسی ایران" یا "پدر تاریخ نویسی نوین ایران" یا "دلاور مبارز با استعمار و امپریالیسم" و از این دست تعریفها.

      ضمن سپاسگزاری از این عزیزان، همانطور که در بالا نوشتم،  از نظر من هر شخصی که بتواند،  تغییرات پیوسته یا ناپیوسته در تاریخ و اجتماع و اقتصاد،  و کلاً در علم ایجاد کند،  و باعث رشد و تکامل شود،  قهرمان و یا پدر و بزرگ تاریخی ملت است.

      یکبار دیگر از عزیزان که می نویسند:  انوش راوید قهرمان تاریخ نویسی ایران،  یا انوش راوید پدر تاریخ نویسی نوین ایران،  یا انوش راوید بزرگ مبارزه با دروغ های تاریخ ایران،  و غیره،  بسیار سپاسگزارم.

 کلیک کنید:  بزرگان و سپهبدان نامدار تاریخ ایران

 چند سفارش تاریخی انوش راوید

انوش راوید تاریخ نویس نوین ایران

      تاکنون تاریخ نویسی بر اساس بازنویسی بخشهایی از کتاب های تاریخی سنتی و جدید،  همراه با فلسفه بافی در تعدادی از آثار بود.  اما انوش راوید برای اولین بار شک در تاریخ های نوشته شده را بیان کرد،  و گفته،  آنچه در هر کتاب نوشته شده،  نظر نویسنده آن کتاب است.  این نظرها نمی توانند تمام یا بخشی از واقعیت و حقیقت باشند،  چه بسا بطور کلی اشتباه و دروغ بعمد یا غیر عمد باشند.

      کتاب های تاریخی سنتی و جدید،  تا نشانی از آثار قابل لمس در آنها نباشند،  نمی توان بعنوان سند تاریخی دانست.  علم و تاریخ علمی،  بر پایه نظرهای یک یا چند نویسنده در طول هزارها بوجود نمی آید،  بلکه باید ابتدا به آن نوشته ها شک کرد،  و شک در علم اساس گردونه یادگیری است.  تا به نوشته ها و تعریفهای اختصاصی از آثار درباره تاریخ شک نکنیم،  هرگز نمی توانیم بسوی یافتن واقعیتها برویم،  و دانش،  فسیل می شود.

      نمونه تاریخ نویسی های مشکوک،  که می توان آنها را برآمده از تاریخ نویسی استعماری دانست،  همین حمله های مشهور به ایران است.  در واقع هیچ نشان و اثر تاریخی از این حمله های کذایی وجود ندارد،  و فقط با داستان روی داستان برای سادگان و زود باوران تاریخ درست د،  تا مقاصد خود را پیش ببرند.  نمونه فلسفه بافی از آثار نیز مانند ع زیر است،  افشای مانند این نمونه در وبلاگ ارگ ایران زیاد وجود دارد.

     تصویر سنگ نگاره ایلامی،  تمام تاریخ دانها به اشتباه پنداشتند ن یسی است،  و درباره آن کلی فلسفه بافی د.  ع شماره 8624.

کلیک کنید:  انواع تاریخ نویسی نوین

. . . سفارشها ادامه دارند . . .

چند سفارش تاریخی انوش راوید

چند سفارش تاریخی انوش راوید

. . . .

مستند های مربوط

مستند های بیشتر را در آپارات وبسایت ارگ ایران ببینید،  لینک آن در ستون کناری

http://arqir.com

کلیک کنید:  فرهنگستان تاریخ ایران

کلیک کنید:  و دشمنان جدید

کلیک کنید:  تاریخ پ ند ملی و مردمی ایران

آبی= روشنفکری و فروتنی،  زرد= د و هوشیاری، قرمز=  عشق و پایداری،  مشروح اینجا

    توجه 1:  اگر وبسایت ارگ ایران به هر علت و اتفاق،  مسدود، حذف یا از دسترس خارج شد،  در جستجوها بنویسید:  وبلاگ انوش راوید،  یا،  فهرست مقالات انوش راوید،  سپس صفحه اول و یا جدید ترین لیست وبسایت و ع ها و مطالب را بی د.  از نظرات شما عزیزان جهت پیشبرد اه ملی ایرانی در وبسایت بهره می برم،  همچنین کپی برداری از مقالات و استفاده از آنها با ذکر منبع یا بدون ذکر منبع،  آزاد و باعث خوشحالی من است.

   توجه 2:  جهت یافتن مطالب،  یا پاسخ پرسش های خود،  کلمات کلیدی را در جستجو های ستون کناری ارگ ایران بنویسید،  و مطالب را مطالعه نمایید.  در جهت دانش مربوطه وبلاگم،  با استراتژی مشخص یاریم نمایید.

   توجه 3:  مطالب وبسایت ارگ ایران،  توسط ده ها وبلاگ و وبسایت دیگر،  بصورت خ ر و یا دستی کپی پیس می شود،  از این نظر هیچ مسئله ای نیست،  و باعث خوشحالی من است.  ولی عزیزان توجه داشته باشند،  که حتماً جهت پیگیر و نظر نوشتن درباره مطالب،  به ارگ ایران مراجعه نمایند:  در اینجا  http://arqir.com.

ارگ ایران   http://arqir.com

 

کلیک کنید:  تماس با ما      :     http://arqir.com/1




فردوسی نیست سرخوش است

درخواست حذف اطلاعات

فردوسی نیست سرخوش است

      چند سال است،  شعری در اینترنت و خیلی جاها پخش شده،  و به اشتباه می گویند از فردوسی است،  درصورتیکه این شعر از مصطفی سرخوش است.  عدم توجه و دقت به مسائل و تخصص،  نتیجه تلاش سیستم آموزشی ایران است.  امید است باهوش های متخصص همیشه هشیار باشند و آگاهی برسانند.  شعر میهن مصطفی سرخوش فقط دارای بار ادبی است،  و دانشی از تاریخ و جامعه شناسی تاریخی ندارد.

فردوسی نیست سرخوش است

مصطفی سرخوش

      مصطفی سرخوش، شاعر و دبیر ادبیات دبیرستان البرز بود.  شهرت وی به سبب سرودن شعر مهر میهن است.

      مصطفی سرخوش در آلمان کشاورزی خوانده بود و آنقدر به فارسی عشق می ورزید و آن را خوب می دانست که برای تدریس فارسی در دبیرستان البرز استخدام شد. از وی به عنوان یک ناسیونالیست و پان ایرانیست نام برده می شود،  که درباره ایران کهن دیدگاهی کاملاً ایده آلیستی داشت.

      همه شعرهای او از نوع مثنوی شاهنامه فردوسی بود،  و بیشتر آنها آکنده از تحسین احساساتی نسبت به ایران پیش از و مابقی اشعار به نقد شدید از ایران معاصر می پرداخت.

      سرخوش نیز همانند عارف و عشقی، شاعران ملی گرای پرشورِ اوایل سده بیستم، دوران کهن را می ستود و ایران معاصر را به دیده تحقیر می نگریست و همانند آن دو و دیگر همفکرانشان از عرب ها بیزار بود و فکر می کرد اگر به خاطر سلطه اعراب در قرن هفتم میلادی نبود ایران کشوری بسیار پیشرفته می شد.

      از کتابهای وی می توان به پیک مهر (چاپ ۱۳۳۱) و آتش دل (چاپ ۱۳۳۵) و زبان اشک (۱۳۴۳) اشاره کرد.  از سرخوش در مجلات کاوه و گوهر نیز اشعاری چاپ شده است.

 فردوسی نیست سرخوش است

شعر میهن

در این خاک زرخیز ایران زمین <> نبودند جز مردمی پاک دین

همه دینشان مردی و داد بود <> وز آن کشور آزاد و آباد بود

چو مهر و وفا بود خود کیششان <> گنه بود آزار پیششان

همه بنده ناب یزدان پاک <> همه دل پر از مهر این آب و خاک

پدر در پدر آریایی نژاد <> ز پشت فریدون نیکو نهاد

بزرگی به مردی و فرهنگ بود <> گ در این بوم و بر ننگ بود

کجا رفت آن دانش و هوش ما <> که شد مهر میهن فراموش ما

که انداخت آتش در این بوستان <> کز آن سوخت جان و دل دوستان

چه کردیم کین گونه گشتیم خار؟ <> د را فکندیم این سان زکار

نبود این چنین کشور و دین ما <> کجا رفت آیین دیرین ما؟

به یزدان که این کشور آباد بود <> همه جای مردان آزاد بود

در این کشور ارز داشت <> کشاورز خود خانه و مرز داشت

گرانمایه بود آنکه بودی دبیر <> گرامی بدان که بودی دلیر

نه دشمن در این بوم و بر لانه داشت <> نه بیگانه جایی در این خانه داشت

از آن روز دشمن به ما چیره گشت <> که مارا روان و د تیره گشت

از آنروز این خانه ویرانه شد  <> که نان آورش مرد بیگانه شد

چو نا به ده کدخ کند  <> کشاورز باید گ کند

به یزدان که گر ما د داشتیم  <> کجا این سر انجام بد داشتیم

بسوزد در آتش گرت جان و تن  <> به از زندگی و زیستن

اگر مایه زندگی بندگی است  <> دو صد بار مردن به از زندگی است

بیا تا بکوشیم و جنگ آوریم <> برون سر از این بار ننگ آوریم

فردوسی نیست سرخوش است

. . . .

مستند های مربوط

مستند های بیشتر را در آپارات وبسایت ارگ ایران ببینید،  لینک آن در ستون کناری

http://arqir.com

کلیک کنید:  تفسیر شاهنامه فردوسی

کلیک کنید:  تاریخ اجتماعی ایران و جهان

کلیک کنید:  برداشت دروغها از تاریخ ایران

آبی= روشنفکری و فروتنی،  زرد= د و هوشیاری، قرمز=  عشق و پایداری،  مشروح اینجا

    توجه 1:  اگر وبسایت ارگ ایران به هر علت و اتفاق،  مسدود، حذف یا از دسترس خارج شد،  در جستجوها بنویسید:  وبلاگ انوش راوید،  یا،  فهرست مقالات انوش راوید،  سپس صفحه اول و یا جدید ترین لیست وبسایت و ع ها و مطالب را بی د.  از نظرات شما عزیزان جهت پیشبرد اه ملی ایرانی در وبسایت بهره می برم،  همچنین کپی برداری از مقالات و استفاده از آنها با ذکر منبع یا بدون ذکر منبع،  آزاد و باعث خوشحالی من است.

   توجه 2:  جهت یافتن مطالب،  یا پاسخ پرسش های خود،  کلمات کلیدی را در جستجو های ستون کناری ارگ ایران بنویسید،  و مطالب را مطالعه نمایید.  در جهت دانش مربوطه وبلاگم،  با استراتژی مشخص یاریم نمایید.

   توجه 3:  مطالب وبسایت ارگ ایران،  توسط ده ها وبلاگ و وبسایت دیگر،  بصورت خ ر و یا دستی کپی پیس می شود،  از این نظر هیچ مسئله ای نیست،  و باعث خوشحالی من است.  ولی عزیزان توجه داشته باشند،  که حتماً جهت پیگیر و نظر نوشتن درباره مطالب،  به ارگ ایران مراجعه نمایند:  در اینجا  http://arqir.com.

ارگ ایران   http://arqir.com

 

کلیک کنید:  تماس با ما      :     http://arqir.com/1




معرفی چند فروشگاه و گردشگاه در ارگ ایران

درخواست حذف اطلاعات
 معرفی چند فروشگاه و گردشگاه در ارگ ایران،   در این برگه چند فروشگاه و گردشگاه در راویدسرا را معرفی می کنم،  بایت این معرفی در ارگ ایران پولی دریافت نمی کنم و نخواهم کرد،  آنها از دوستان من هستند،  و فقط بنا به تقاضای این دوستان در مجموعه تارنما های ارگ ایران،  آنها را معرفی می کنم،  جهت استفاده از محصولات و خدمات آنها لطف کنید،  با لینکها و آدرسها و شماره های اعلام شده در صفحات آنها تماس بگیرید،  مطمئنا پشیمان نخواهید شد.

معرفی چند فروشگاه و گردشگاه در ارگ ایران

ع انوش راوید در یک اثر تاریخی،  ع شماره 3546.

   توجه:  دوستانی که در اطراف راویدسرا هستند،  و علاقمندند کار و محصول آنها را رایگان در مجموعه تارنماهای ارگ ایران معرفی نمایند،  در خدمت هستم.

معرفی چند فروشگاه و گردشگاه در ارگ ایران

اقامتگاه بومگردی خونه خورشید

      خونه خورشید کلبه ای گلی چوبی یا زگالی بومی غرب مازندران است،  اگر بگویم خونه خورشید روح و جان دارد،  باور کنید راست می گویم،  یه وقت از روح نترسید،  منظور احساس دارد و متقابلاً احساس ما را درک می کند.

کلیک کنید:  خونه خورشید خورشید خانم

معرفی چند فروشگاه و گردشگاه در ارگ ایران

اقامتگاه بومگردی خونه گلی

کلیک کنید:  خونه گلی فرزین ملکی

معرفی چند فروشگاه و گردشگاه در ارگ ایران

اقامتگاه بومگردی گته گلی خانه

      گته گلی خانه، گردشگری در طبیعت همراه انواع غذا های محلی سالم و طبیعی،  و اقامتی بیاد ماندنی در محیطی آرام و خانوادگی.  پیاده روی در جنگل، دیدن آثار تاریخی و طبیعی،  و گردشهای مختلف در گته گلی خانه بخوبی فراهم است.

کلیک کنید:  وبلاگ گته گلی خانه اشتری

معرفی چند فروشگاه و گردشگاه در ارگ ایران

 اقامتگاه بومگردی تکیش زیبا

در غرب مازندران

کلیک کنید:  اقامتگاه بومگردی تکیش زیبا

 معرفی چند فروشگاه و گردشگاه در ارگ ایران

فروش عسل

عسل طبیعی ــ  موم ــ  برموم ــ  گرده گل،  زنبور و م ومات زنبور عسل

ارسال به تمام نقاط ایران

کلیک کنید:  فروش عسل علی کاظمی

معرفی چند فروشگاه و گردشگاه در ارگ ایران

مشاورین املاک

1

کلیک کنید:  مشاورین املاک ایثارگران

 

2

کلیک کنید:  مشاورین املاک عینی

 

3

کلیک کنید: 

 

4

کلیک کنید: 

 

5

کلیک کنید:  شمال ارگ ایران

 

معرفی چند فروشگاه و گردشگاه در ارگ ایران

  . . . . مستند های مربوط مستند های بیشتر را در آپارات وبسایت ارگ ایران ببینید،  لینک آن در ستون کناری http://arqir.com کلیک کنید:  اولین آئین های تمدن ایران کلیک کنید:  روستا های تاریخی دیدنی ایران کلیک کنید:  قرن سنت گریزی و نیاز به درک تغییرات آبی= روشنفکری و فروتنی،  زرد= د و هوشیاری، قرمز=  عشق و پایداری،  مشروح اینجا       توجه 1:  اگر وبسایت ارگ به هر علت و اتفاق،  مسدود، حذف یا از دسترس خارج شد،  در جستجوها بنویسید:  انوش راوید،  یا،  فهرست مقالات انوش راوید،  سپس صفحه اول و یا جدید ترین لیست وبسایت و ع ها و مطالب را بی د.  از نظرات شما عزیزان جهت پیشبرد اه ملی ایرانی در وبسایت بهره می برم،  همچنین کپی برداری از مقالات و استفاده از آنها با ذکر منبع یا بدون ذکر منبع،  آزاد و باعث خوشحالی من است.

   توجه 2:  جهت یافتن مطالب،  یا پاسخ پرسش های خود،  کلمات کلیدی را در جستجو های ستون کناری وبلاگ بنویسید،  و مطالب را مطالعه نمایید،  و در جهت علم مربوطه وبلاگ،  با استراتژی مشخص یاری نمایید.

   توجه 3:  مطالب وبسایت ارگ ایران،  توسط ده ها وبلاگ و وبسایت دیگر،  بصورت خ ر و یا دستی کپی پیس می شود،  از این نظر هیچ مسئله ای نیست،  و باعث خوشحالی من است.  ولی عزیزان توجه داشته باشند،  که حتماً جهت پیگیر و نظر نوشتن درباره مطالب،  به ارگ ایران مراجعه نمایند:  در اینجا  http://arqir.com.

ارگ ایران   http://arqir.com

 

کلیک کنید:  تماس با ما      :     http://arqir.com/1




زبان های تاریخی ایرانی و فارسی

درخواست حذف اطلاعات

زبان های تاریخی ایرانی و فارسی

پیش نویس

      از ابتدای پیدایش انسان امروزی یا homo sapiens ،  زبان گفتگو،  اصلی ترین و مهمترین مسئله رشد و تکامل بود.  بنظر من در ابتدا فرهنگ لغات زبان در دوران اولیه،  فقط یکی دو صفحه بود،  سپس طی زمان این فرهنگ ده و بیست و سپس امروزه به هزاران صفحه رسیده است.

      در بررسی های تاریخی،  بدلیل اینکه دسترسی به زبان تاریخی وجود ندارد،  از روی خطوط بجا مانده در سنگ و کتیبه و کتاب تا حدودی می توان زبان را گفت و شناخت.

      امید است روزی کتیبه های بیشتری از دوران های مختلف ایران کشف شود،  و جوانان باهوش متخصص روی آنها بمنظور ترجمه و تعیین زبان کار کنند.  خطوط و زبان موجود در آنها،  بما خیلی چیزها را ریشه ای خواهند گفت.

تصویر قدیمی ترین شاهنامه،  در اینجا ببینید و مطالعه کنید،  ع شماره 3278.

   توجه:  مطالب وبسایت ارگ ایران،  توسط ده ها وبلاگ و وبسایت دیگر،  بصورت خ ر و یا دستی کپی پیس می شود،  از این نظر هیچ مسئله ای نیست،  و باعث خوشحالی من است.  ولی عزیزان توجه داشته باشند،  که حتماً جهت پیگیر و نظر نوشتن درباره مطالب،  به ارگ ایران مراجعه نمایند:  در اینجا  http://arqir.com.

لوگو پرسشگر و مطالبه گر باشید،  ع شماره 1625.

کلیک کنید:  مدنی و اجتماعی ایران

. . . ادامه دارد و بازنویسی می شود . . .

زبان های تاریخی ایرانی و فارسی

زبان فارسی یا پارسی

      در شاهنامه فردوسی آمده که در زمان کیومرث سی گونه خط چون رومی و تازی و پارسی و سغدی و چینی و پهلوی و هندی و... در ایران بوده است،  و کیومرث آنها را آموخته است.  در آنجا ذکری از زبان ها نشده،  زیرا زبان های این خطوط خیلی با یکدیگر نزدیک بوده،  و نیاز به آموختن آنها را نداشته است.

      زبان پارسی یکی از این زبان ها می باشد،  در زمان سلسله هخا ان بخاطر اداره امور کشور،  نیاز به یک زبان مشترک داشتند،  که از همه این زبانها شکل گرفته و تدوین شده باشد.  زبان دری که داریوشی و یا درباری گفته اند،  این زبان بود،  که به زبان فارسی معروف شده است.

      این نوشته اندکی از قدرت تاریخی زبان پارسی است،  که در طول تاریخ درخشیده،  و نیازی به تکرار آن در وبلاگ نیست،  زیرا نمی گنجد.  در تاریخ نیک چگونگی  تاریخ و تمدن ایران عزیز را بدون دروغ و واقعی نوشته ام.  نگارش و تعریف زبان پارسی در وبلاگ،  دلیلی بر بی اهمیت بودن زبان های دیگر در جغرافیای وسیع ایران فرهنگی نیست.

      همچنین همانطور که بارها در ارگ ایران گفته ام،  استعمار می خواهد ملتها و زبانها را رو در روی یکدیگر قرار دهد.  دشمنان دروغگو باید بدانند ایران و ایرانی هوشیار تر از ترفند های استعماری است.

      در مقالات  سنت گریزی و دانایی قرن 21 نوشته ام،  این قرن زمان آگاهی ها و فرهنگ یادگیری می باشد،  با مطالعه این وبلاگ براحتی می توانید،  دانش خود را در تاریخ و تاریخ اجتماعی بالا برده و مچ دشمنان را گرفته،  و آینده ای خوب برای ایران عزیز مان ساخت.

      در اکثر منابعی که این چند صفحه را از آنها نوشته ام،  فارسی را عربی شده پارسی می گویند.  درصورتیکه چنین نیست،  فارسی از دوران کهن بجای پارسی گفته می شده است.  برای ورود به جهانی نو دانستن و گفتن درست،  خیلی مهم است،  در ضمن نگرش های نو به جهان را نباید فراموش شود.

کلیک کنید:  حروف هیروکلیف جی

   ــ  فارسی = فا =  فر، بزرگی، شکوه + رسی = رستن و روئیدن،  فارسی = زبان رستن و روئیدن شکوه و بزرگی،  یک واژه کاملاً فارسی است.  به دروغ گفته اند:  چون اعراب نمی توانستند پ را تلفظ کنند،  بجای آن ف می گفتند،  بنابر این پارسی شد فارسی.  درصورتیکه پارس =  پر + سر =  پرسر،  مشروح در:

کلیک کنید:  معنی نام ا و روستاهای ایران

      زبان فارسی از هزاره اول خورشیدی ایرانی،  طی چند هزاره،  از تمدن های کهن ایران،  به مناطق وسیعی در آسیا گسترده شد،  در بسیاری از سفرنامه های واقعی نوشته شده است،  که زبان پارسی راه گشای آنها بوده.  زبان پارسی از  قدیم ترین زبانها و از گروه زبان های ایرانی آریایی یا تحریف شده هندو ایرانی (آرین) است،  زبانی پیوندی می باشد.

      این گروه زبانی مجموعه ای از چندین  زبان را شامل می شود،  که بزرگترین جمعیت جهان به این  گروه سخن می گویند.  صدها واژه مشترک میان پارسی،  و زبان های آسیای جنوبی و غربی و میانه وجود دارد.  قبل از نفوذ استعمار و ورود زبان های آنها،  پیوستگی وسیع این زبانها در طول تاریخ کمتر شد.

زبان های تاریخی ایرانی و فارسی

واژه سازی زبان پارسی

      زبان پارسی پایه اصلی زبانهای و لهجه های آریایی است،  اعراب بدلیل نداشتن  پ  در زبان خودشان،  پارسی را فارسی گفتند.  از دوره صفویه با نفوذ استعمار و عوامل داخلی آنها تا کنون،  به اشتباه پارسی را فارسی گفته اند،  و روان شده است.  زبان پارسی یا فارسی توانایی گسترش تا 226 میلیون واژه را دارد.

      زبان پارسی  1500 عدد ریشه دارد،  که با افزودن 250 پیشوند،  و  600 پسوند آن،  به اصل ریشه می توان واژه های دیگری ساخت.  مثلاً از ریشه  رو  می توان واژه  پیشرو  و  پیشرفت  را با پیشوند پیش  و  واژه  روند  و  روال  و  رفتار  و  روش  را با پسوند های  اند  و  ال  و  آر  و  اش  ساخت.   در این مثال ملاحظه می کنیم که ریشه  رو  به دو شکل آمده است،  یکی  رو  و دیگری  رف.

      با فرض اینکه از این تغییر ریشه ها صرف نظر کنیم و تعداد ریشه ها را همان  1500 بگیریم ترکیب آنها با  250 پیشوند تعداد  375000 = 250 × 1500  واژه بدست می دهد.  اینک هر کدام از واژه هایی را که به این ترتیب بدست آمده است می توان با یک پسوند ترکیب کرد،  مثلاً  از واژه  خود گذشته  که از پیشوند  خود  و ریشه  گذشت  درست شده است.

      می توان واژه  خود گذشتگی  را با افزودن پسوند  گی  بدست آورد،  و واژه  پیشگفتار  را از پیشوند  پیش  و ریشه  گفت  و  پسوند  آر  ساخت.  و از ترکیب  375000 واژه که در بالا نوشتم با  600 پسوند،  375000 × 600 = 000/000/ 225  واژه بدست می آید،  از ترکیب ریشه با پسوند،  1500 × 600 = 000/900 عدد واژه میتوان ساخت.

      جمع واژه هایی که از ترکیب ریشه ها با پیشوندها و پسوندها بدست می آید میشود:  226 میلیون واژه که در تمام زبانها بی نظیر است.  بدلیل توانایی بسیار خوب و ساده واژه سازی در زبان پارسی،  و هم خانواده بودن با زبان های هند و اروپایی توانایی بیشتری به این زبان شیرین داده است.

طرح درختی زبان

تصویر طرح ها از اینترنت،  شماره های 5577 و 5578 .

  توجه:  منظور از هند،  در هندو اروپایی،  هنداستان زمان سلسله هخا ان است،  که همان استان خوزستان فعلی می باشد،  جهت اطلاع بیشتر به جغرافیای تاریخی ایران بروید. 

       در قرن 21  با گسترش دانش و دانایی قرن،  که در مقاله قرن سنت گریزی گفته ام،  و تازش واژه های بیگانه به زبان پارسی،  نیازمند گرفتن تدبیری هوشمندانه برای افزایش توانایی زبان پارسی می باشیم.  بیشتر واژه های علمی به زبان انگلیس در جهان ساخته میشود،  و ما ناگزیریم در وسایل مختلف مثل کامپیوتر از آنها استفاده نماییم.

       در صورتی که آنها را داخل زبان پارسی نماییم در مدت کوتاهی چیزی از زبان پارسی باقی نخواهد ماند،  و اگر از آنها واژه های نو بسازیم،  ترکیب های عجیب خواهیم داشت،  که در نهایت نه پارسی داریم و نه انگلیسی.  بنظر من بهترین روش داشتن دو زبان رسمی است،  فارسی ملی و ادبی،  و انگلیسی بعنوان زبان علمی کشور.  که به این ترتیب با دانستن انگلیسی بصورت کامل و گسترده تا حدودی به علم و تولید جهانی می رسیم.

   پرسش از عموم:  شما درباره زبان چه پیشنهاد می کنید؟

  تصویر تاریخی کتابدار پارسی حدود 1310 خورشیدی،  مشروح در تاریخ کتاب و کتابداری،  ع شماره 1255.

زبان های تاریخی ایرانی و فارسی

واژه های پارسی در زبان های دیگر

      زبان های دنیا 6 هزار می باشد،  که البته هر سال تعدادی از آنها از بین می روند،  بعضی از این زبانها  بسیار به هم شبیه هستند  .بنابر این همه زبانها را می توان  در 20 گروه عمده  جای داد.  یکی از مهمترین،  گروه های زبان ایرانی است (هندو ایرانی)،  که تمامی زبان های شبه قاره هند و ایران و اروپایی را دربر می گیرد.

      ریشه بسیاری از کلمات زبان های اروپایی یکی است، مانند:  است ـ پدرـ برادر ـ خواهر ـ  مردن ـ ایست،  و بسیاری دیگر که در اینجا نمی گنجد.  از  زبان پارسی  امروزه  دهها کلمات بین المللی  شده و به بیشتر زبان های مهم دنیا راه پیدا کرده، مانند:  بازار- کاروان –  کیمیا-  شیمی- الکل –  دیتا –  بانک –  درویش -  آبکری –  بلبلشال –  شکر –  جوان –  یاسمین – اسفناج-  شاه –  زیرا – –  لیمون – نارنج – ترنج – اورنج -  تایگر –  کلیدکماندان – ارد (امر، فرمان) استار –  سیروس-  داریوش- جاسمین ،  ( گو= کو)ناو- ناوی-  توفان –  مادر-  پدر-  خوب – بد-  گاد- نام –  کام - گام – لنگ- لگ – لب- ابروتو – من -  بدن - دختر( داتر) -  و صدها و بلکه هزارها کلمه دیگر .  

      همانطور که کتاب تاریخ  نیک گفته ام،  در تاریخ زبانها در کنار یکدیگر تکامل یافته اند،  منجمله زبان پارسی که واژگانی از زبان های همسایه اش وام گرفته،  و  واژگان زیادی نیز به آنها واگذار کرده است.  بدلیل مرکزی بودن تمدن ایرانی تاثیر شگرف زبان پارسی بر زبان های نیمه غربی آسیا نیاز به توضیح ندارد.

      زبان پارسی زبان بین المللی عرفان است،  و عارفان بسیاری از عزیزان ترک و عرب و هندی،  کتاب های عرفانی خود را به پارسی نوشته اند.  مکتب تصوف هند و ایرانی که از طریق ایران به آسیای غربی و حتی شمال آفریقا نشر یافته است،  بیشتر کتابها و نوشته های خود را به نثر یا شعر پارسی نوشته اند،  زبان تصوف در شبه قاره هند و حتی در میان ترکان همواره پارسی بوده است.

      در زبان های اروپایی و از جمله در انگلیسی امروز،  نیز کلماتی با ریشه پارسی وجود دارد،  و صدها کلمه مشترک میان پارسی،  و زبان های اروپایی وجود دارد مانند:  بهتر (بتر)، خوب (گود)، بد،  برادر، داتر (دختر)، مادر، پدر (فادر، پیر، پیتر)، کاروان، کاروانسرا، بازار، روز،  و اینها را می توان تا بیش از  700 کلمه ادامه داد،  دلیل این اتفاق زبان باستانی سنسکریت می باشد،  که زبان مادری تمام زبان های ایرانی آریایی (هندو اروپایی) استدر قرآن و انجیل و تورات،  واژگانی از پارسی وجود دارد،  مانند:  پردیس (فردوس).

      بسیاری از نام های جغرافیایی و مکانها در خاورمیانه و شمال آفریقا،  از پارسی است، مانند:  بغداد، الانبار، عمان (هومان)، رستاق، جیهان، بصره ( پس راه)، رافدین، هندو کش، حیدر آباد، شبرقان (شاپورگان)، تنگه،  بدلیل فراوانی در هر دیاری و نقشه ای،  بسیار نام های پارسی می بینیم.

      واژه های پارسی بسیاری در زبان قرقیزی، قزاقی، ایغوری و ترکمنی می ی م.  در مالایا،  جوار قریه بنام سامودرا، قبر حسام الدین وجود دارد،  که در سال 823 هجری درگذشته است.  سنگ قبر او در مالایا بی نظیر است.  این اشعار از ات سعدی روی آن نوشته و حکاکی شده است:

* بسیار سالها بشر خاک ما رود <><>  کاین آب چشمه آید و باد صبا رود *

* این پنج روز مهلت ایام آدمی <><>   بر خاک دیگران به تکبر چـرا رود *

     بیش از 350 کلمه فارسی در زبان اندونزیایی شناسی شده است،  واژه های:  خوش، سودا، بازرگانی، کار، کدو، نان، ید فروش، حروف ربط : از، به، هم،  و امثال آن در اندونیزیای امروزه رایج است.

      نمونه ای از شعر شاعر آلبانیایی (آبوگویچ)،  از قرن نهم میلادی داریم:

* رخت ز آه دلم گر نهان کنی چه (نیست) عجب <>   ی چگونه نهد شمع در دریچه بــــاد *

      شاعران پارسی گفتار و نویسندگان نامدار در قلمرو یوگسلاوی قدیم،  و سرزمین قفقاز مانند:  نرودویچ و بابا سرخیان آثاری از خود بجا گذاشته اند،  که سومه های نفوذ زبان پارسی را درآن نقاط جهان تمثیل می کنند.

      هفتصد سال پارسی زبان اداری هندوستان بود،  تا اینکه در سال 1836م،  چار تری ویلیان زبان انگلیسی را بجای زبان پارسی رسمیت داد.  روی مزار جهان آرا (دختر شاه جهان) این بیت نگار  شده است:

* بغیر سبزه نپوشد ی مزار مـرا <><>  که قب وش غریبان همین گیاه بس است *

      همچنین بر لوحه سنگ مزار نور جهان و جهانگیر (در تاج محل)،  این شعر نور جهان حک شده است:    

* برمزار ما غریبان نی چراغی نی گلی <><>  نی پر پروانه سوزد نی سراید بلبــلی *

زبان های تاریخی ایرانی و فارسی

ای ویژگی زبان پارسی

   1 ــ  در پارسی گاهی با تبدیل یک آوا معنی دیگری از کلمه حاصل می شود،  مانند تبدیل حرف ب به حرف و در کلمه  بالا ـ  والا،   که در اینجا والا معنی عظیم و مهم می دهد.

   2 ــ  تمام نامها بدون استثنا در زبان پارسی می توانند با ان و یا ها جمع بسته شوند .

   3 ــ  در پارسی با یک ریشه، می توان ریشه های دیگری ساخت،  و با افزودن پسوند و پیشوند به کلمات می توان دهها کلمه ساخت مانند:  دل، دانش، و ...،  که برای هرکدام می توان 20 کلمه ساخت،  مانند:  دل بر، دل داده، پردل،  کم دل، دل سوز، دل رحم، دل سنگ، دلگر، دلدار، بی دل، بادل، نادل، دل جین، دلچی، و.....

       ، دانشجو، دانش ورز، دانشمند، دانشیار، بی دانش، پر دانش، دانشی، دانشور، دانش




تاریخ حیدری نعمتی در ایران

درخواست حذف اطلاعات

تاریخ حیدری نعمتی در ایران

تاریخ حیدری نعمتی در ایران،  این تاریخ نیز در ایران ریشه در سیاست و کشورداری دارد،  و هیچ ربطی به سابقه تاریخی ناسیونالیسم ایرانی ندارد.  در طول تاریخ مردم ایران هرگز در راه ایجاد دشمنی تلاش و کار نمی د،  آنچه که در کتب سنتی تاریخی از جنگ ها گفته شده است،  همه فاقد اسناد روشن است.

      آثار تاریخی ایران در ظرف و همه چیز،  نشان از کار های هنری و فرهنگی است.  مطالبی مانند نقش بی ستون نیز در راستای تمدن شاه خ بود،  و خبر از پایان آن دوران در ساختارهای تاریخی اجتماع داشت.  تاریخ حیدری نعمتی در ایران.

تصویر از یک سنگ نگاره تخت جمشید،  ع شماره 3380.

 تاریخ حیدری نعمتی در ایران

   توجه:  مطالب وبسایت ارگ ایران،  توسط ده ها وبلاگ و وبسایت دیگر،  بصورت خ ر و یا دستی کپی پیس می شود،  از این نظر هیچ مسئله ای نیست،  و باعث خوشحالی من است.  ولی عزیزان توجه داشته باشند،  که حتماً جهت پیگیر و نظر نوشتن درباره مطالب،  به ارگ ایران مراجعه نمایند:  در اینجا  http://arqir.com.

لوگو را بشناسیم و درک کنیم،  و شه و قلم اینترنتی را پاس داریم،  ع شماره 1624.

برگه پیوست تاریخ اجتماعی ایران است.

. . . ادامه دارد و بازنویسی می شود . . .

تاریخ حیدری نعمتی در ایران

تعریف حیدری نعمتی

      حیدری نعمتی نام دو فرقهٔ دعوا کننده بود،  که از زمان صفویه تا دهه های اخیر در اکثر ای ایران حضور داشتند،  و اغلب با هم درگیری بودند.  در اصطلاح،  جنگهای حیدری نعمتی به درگیری هایی در جوامع مدنی اطلاق می شود،  که منشأ منطقی درستی ندارد،  و سرچشمه گرفته از تعصبات عوام است.

      هر گاه میان دو طایفه یا قبیله اتفاق افتد،  آنرا اصطلاحا حیدری و نعمتی تعبیر می کنند.  این ضرب المثل صرفا در مواقع بروز اختلاف و افتراق در میان قبایل و طوایف به کار نمی رود،  بلکه در عهد و اعصار گذشته هنگامی که قدرت و نفوذ قبایل مختلف فزوتی میگرفت،  و دستگاه مرکزی یا احکام ولایت را جرات و توانایی سرکوبی آنها را نداشت،  در خفا دست به تحریک و ایجاد اختلاف می زدند،  و با اتخاذ شیوه حیدری و نعمتی،  قبایل و طوایف زورمند را به جان یکدیگر می انداختند،  و با تضعیف آنها به حکومت خویش ادامه می دادند.

       ضرب المثل بالا مربوط به پیروان دو مرد بزرگ و دو عارف ایران است،  شیخ حیدر و شاه نعمت الله ولی است.  شیخ حیدر فرزند سلطان جنید از اعقاب شیخ صفی الدین اردبیلی،  جد اعلای سلاطین صفوی است.

      حیدر از خدیجه بیگم خواهر حسن اوزون حسن،  پادشاه معروف سلسله آق قویونلو زاییده شد،  و با دختر همین حسن یعنی دختر ش به نام حلیمه بیگی آغاملقب به علمشاه بیگم ازدواج کرد.  ثمره این پیوند چهار فرزند به نام سلطانعلی و اسماییل میرزا و ابراهیم میرزا و سلیمان میرزا بودند،  که اسماییل میرزا بعداً به نام شاه اسماعیل اول بر تخت سلطنت نشست و سلسله صفویه را تشکیل داد.

       تا وقتی که اوزون حسن در قید حیات بود و در خطه آذربایجان حکمرانی می کرد،  شیخ حیدر مورد کمال عنایت بود و از گزند اجانب و آفاق دشمنان و مخالفان ایمنی داشت،  ولی در دوران فرمانروایی سلطان خلیل و یعقوب فرزندان اوزون حسن موارد اختلاف فیم ن به سعایت ارباب غرض پدید آمد،  و سرانجام کار به جنگ و ستیز کشید.

       یعقوب با کمک شروان شاه بر شیخ حیدر و هفت هزار نفر از مریدانش حمله برد،  تا کارش را بسازد.  حیدر ابتدا قشون شروان شاه را به سختی ش ت داد،  و چیزی نمانده بود شاهد فتح و فیروزی را در بر گیرد،  که در این موقع سلیمان اعزامی یعقوب با چهار هزار نفر سرباز تازه نفس به کمک شروان شاه رسید،  و تیراندازش ناگهان باران تیر به جانب شیخ حیدر رها د.

       یکی از آن تیرها به حلقومش نشست،  و با همان تیر جان سپرد.  893هجری ابتدا جسد شیخ حیدر را پنهان د،  ولی بیست و یک سال بعد،  شاه اسماعیل صفوی نعش پدر را با تجلیل فراوان به حرم اردبیل نقل داد،  و مقابر اجدادش به خاک سپرد.  نقل می کند که سلطان کرامات و اعتقاداتی داشت در علم نجوم متبحر بود،  و پیشگویهای او غالبا جامه عمل می پو شید.

      بنوشته دانشنامه ایرانیکا،  گروه نعمتی سرچشمه گرفته از پیروان شاه نعمت الله ولی می باشد،  که صوفی و شاعری سرشناس سنّی مذهب در کرمان بوده است.  نام حیدری ها احتمالاً در ابتدا برگرفته از نام صوفی ن تبریز،  سلطان قطب الدین حیدر تونی بوده است.  هرچند شاه نعمت الله ولی پیرو مذهب اهل سنت بود،  اما پیروان او در اوایل صفوی به شیعه گرویدند،  و از طریق ازدواج با این سلسله متحد گردیدند.

      میر حیدر اما شیعه دوازده ی بوده است.  مکتب عرفانی این دو صوفی بعنوان دو قطب مخالف حدود دو نسل پیش از ظهور صفویه در ایران وجود داشت،  و بنظر می رسد مریدان این دو مکتب صوفیگری در میان شهروندان تبریز اولین پایتخت صفویه گسترش یافتند.  ریشه دشمنی این دو گروه با یکدیگر احتمالاً ریشه در اختلافات و درگیری های فرقه ای بین شیعه و سنی دارد.

       هرچند حیدریه حتی پیش از ظهور صفویه افول د،  و سلسله صوفی گری نعمتیه نیز در زمان شاه عباس به هند رفت،  اما بذر اختلافات و درگیری بین جوامع شهری صفوی گسترش یافت،  و در این جوامع باقی ماند،  و نام خود را بر گروه های درگیر شهری باقی گذاشت.  هر چند اطلاق نام حیدری و نعمتی به این گروه های درگیر شهری تنها یک نامگذاری صرف بوده است.

      وجود ساختار حیدری نعمتی در ساختار اجتماعی ای قدیم نیز از جمله مسائلی بوده،  که از نظر ذهنی،  افراد ن در محله های مختلف را از هم جدا می کرده است.  زهرا غزنویان می نویسد:  گویا شاه عباس صفوی برای حفظ و تقویت روحیه جن ری شهرنشینان،  به ساختار حیدری نعمتی در ا دامن می زده است.

       بر طبق این ساختار، محله های شهری به دو دسته حیدری ها و نعمتی ها تقسیم می شده اند.  حیدری ها از هواداران «شیخ حیدر» که از اجداد سلسله صفویه محسوب شده بوده اند،  و نعمتی ها نیز خود را به «نعمت الله»،  از پیران مورد احترام ترکمن های آق قویونلو منسوب می دانسته اند.  گفته می شود شاه عباس از این تقابل تاریخی استفاده کرده،  و ا را از نظر قوای نظامی آماده نگه می دارد.

       دانشنامه ایران چنین ادعایی،  که این رسم توسط شاهان صفوی بخصوص شاه عباس صفوی بوجود آمده است،  را رد می کند.  بگفته جان پری در این دانشنامه،  هر چند شروع این دو دستگی از پیش از دوران صفوی آغاز شده است،  اما بنظر می رسد که دسته بندی های حیدری و نعمتی بعنوان رسمی مربوط به دوران صفوی شناخته شده و رسوم و آداب حاکم بر ایران در دوران صفوی باعث اشاعه یافتن آن شده است.  منبع اینترنت.

تاریخ حیدری نعمتی در ایران

تعریف هایی از نزدیک

      تعریف مرحوم منوچهر راوید پدر انوش راوید:  از ابتدای ایران در جنگ دوم جهانی،  یکبار دیگر حیدری نعمتی در تهران براه افتاد.  اما اینبار هدف یهودی های تهران بودند،  دسته جات جوانان که منوچهر در آن موقع 14  - 15 ساله بود،  در محله های یهودی راه می افتادند،  و با شعار و داد و بیداد باعث وحشت یهودیها می شدند.

      منوچهر بعدها گفت،  این حرکت توسط انگلیسها و عوامل آنها تشویق می شد،  تا بهانه ای برای حضور بیشتر نظامی آنها و حفظ شهروندان یهودی در ایران باشد.  بهمین سادگی و با دست جوانان و نوجوانان ساده ایران،  بنای تبلیغ ضد ایرانی،  به نفع یهود و را سازمان می دادند.

. . . ادامه دارد و بازنویسی می شود . . .

تاریخ حیدری نعمتی در ایران

. . . .

مستند های مربوط

مستند های بیشتر را در آپارات وبسایت ارگ ایران ببینید،  لینک آن در ستون کناری

http://arqir.com

کلیک کنید:  نبرد نو پدید و جنگ نرم

کلیک کنید:  تاریخ هدفمندی و بی هدفی در ایران

کلیک کنید:  تاریخ مبارزات فرهنگی در ایران

آبی= روشنفکری و فروتنی،  زرد= د و هوشیاری، قرمز=  عشق و پایداری،  مشروح اینجا

    توجه 1:  اگر وبسایت ارگ به هر علت و اتفاق،  مسدود، حذف یا از دسترس خارج شد،  در جستجوها بنویسید:  انوش راوید،  یا،  فهرست مقالات انوش راوید،  سپس صفحه اول و یا جدید ترین لیست وبسایت و ع ها و مطالب را بی د.  از نظرات شما عزیزان جهت پیشبرد اه ملی ایرانی در وبسایت بهره می برم،  همچنین کپی برداری از مقالات و استفاده از آنها با ذکر منبع یا بدون ذکر منبع،  آزاد و باعث خوشحالی من است.

   توجه 2:  جهت یافتن مطالب،  یا پاسخ پرسش های خود،  کلمات کلیدی را در جستجو های ستون کناری وبلاگ بنویسید،  و مطالب را مطالعه نمایید،  و در جهت علم مربوطه وبلاگ،  با استراتژی مشخص یاری نمایید.

   توجه 3:  مطالب وبسایت ارگ ایران،  توسط ده ها وبلاگ و وبسایت دیگر،  بصورت خ ر و یا دستی کپی پیس می شود،  از این نظر هیچ مسئله ای نیست،  و باعث خوشحالی من است.  ولی عزیزان توجه داشته باشند،  که حتماً جهت پیگیر و نظر نوشتن درباره مطالب،  به ارگ ایران مراجعه نمایند:  در اینجا  http://arqir.com.

ارگ ایران   http://arqir.com

 

کلیک کنید:  تماس و پرسش و نظرhttp://arqir.com/101-2




خش الی در ایران و راه مقابله با آن

درخواست حذف اطلاعات

خش الی در ایران و راه مقابله با آن

پیش نویس

در سال های پیش رو،  میزان بارش ایران کمتر از نصف میانگین خواهد بود،  بیابان ها در ایران بسیار گسترش خواهند یافت.  غالب زیستگاه های ایران وارد یک دگردیسی پس رونده خواهند شد.  یعنی جنگل ها درختزار می شوند،  درختزاران بوته زار می شوند،  بوته زارها بیابان می شوند،  و بیابان ها به عدم زادآوری مطلق نزدیک خواهند شد.  خش الی در ایران و راه مقابله با آن

تصویر نقشه ایران،  ع شماره 3282.

 خش الی در ایران و راه مقابله با آن

   توجه:  مطالب وبسایت ارگ ایران،  توسط ده ها وبلاگ و وبسایت دیگر،  بصورت خ ر و یا دستی کپی پیس می شود،  از این نظر هیچ مسئله ای نیست،  و باعث خوشحالی من است.  ولی عزیزان توجه داشته باشند،  که حتماً جهت پیگیر و نظر نوشتن درباره مطالب،  به ارگ ایران مراجعه نمایند:  در اینجا  http://arqir.com.

لوگو در دانش و بینش انقل باشید،  ع شماره 1610.

برگه پیوست مدنی و اجتماعی ایران است.

. . . ادامه دارد و باز نویسی می شود . . .

خش الی در ایران و راه مقابله با آن

خش الی در ایران

      خش الی در ایران نیازمند طرح های بزرگ علمی،  با دید ناسیونالیسم ایرانی است.  گویا دوره های خش الی در همه تاریخ ایران وجود داشته است،  و هر دوره تاریخی نسبت به دوره قبل بیشتر و بیشتر و ماندگار تر شده است.  خش الی برابر است با بی آبی یا حداقل کم آبی،  و سپس گرانی غذا و بیکاری و بدبختی همه مردم.

      اگر به مراکز جمعیتی و پایتختی ایران در طول تاریخ دقت کنید،  متوجه می شوید،  پایتختها و مراکز جمعیتی ایران در سه تا دو هزار سال پیش در یک سوم جنوبی کشور بوده است.  در هزار و پانصد تا پانصد سال پیش در یک سوم مرکز ایران بوده،  در پانصد سال گذشته پایتخت های ایران و مراکز جمعیتی به یک سوم شمالی ایران منتقل شده است. 

      انتقال پایتختها و مراکز جمعیتی کشور در طول چهار هزار سال پیش نشان از پیشرفت خش الی و عقب نشینی مراکز جمعیتی ایران دارد.  همیشه هم در تاریخ و ادبیات ایران از خش الی گفته شده است.  اما خش الی قرن بیست و یک ایران،  متفاوت از همه خش الی های دوران تاریخی ایران است.  زیرا دخ انسان در طبیعت باعث مضاعف شدن آن شده است.

      همانطور که گفتم برای مبارزه با خش الی ایران،  نیازمند طرح های بزرگ علمی است،  که فقط با دید ناسیونالیسم واقعی ایران قابل انجام سالم است.  ناسیونالیسم واقعی ایران را بشناسید،  و در راه ایران و ایرانی و آینده ای طراحی شده حرکت کنید.  اغفال ناسیونالیسم و احزاب ساخته و پرداخته امپریالیسم نشویم.

. . . ادامه دارد . . .

تا کامل شدن این نوشته لطف کنید لینک زیر را ببینید.

کلیک کنید:  پروژه های مهم ملی مردمی ایران

خش الی در ایران و راه مقابله با آن

. . . .

مستند های مربوط

مستند های بیشتر را در آپارات وبسایت ارگ ایران ببینید،  لینک آن در ستون کناری

http://arqir.com

* * * *

کلیک کنید:  تاریخ و جغرافیای قاره کهن

کلیک کنید:  تمدن های کهن ایران و جهان

کلیک کنید:  جغرافیای استانها و دیدنی های ایران

آبی= روشنفکری و فروتنی،  زرد= د و هوشیاری، قرمز=  عشق و پایداری،  مشروح اینجا

    توجه 1:  اگر وبسایت ارگ به هر علت و اتفاق،  مسدود، حذف یا از دسترس خارج شد،  در جستجوها بنویسید:  انوش راوید،  یا،  فهرست مقالات انوش راوید،  سپس صفحه اول و یا جدید ترین لیست وبسایت و ع ها و مطالب را بی د.  از نظرات شما عزیزان جهت پیشبرد اه ملی ایرانی در وبسایت بهره می برم،  همچنین کپی برداری از مقالات و استفاده از آنها با ذکر منبع یا بدون ذکر منبع،  آزاد و باعث خوشحالی من است.

   توجه 2:  جهت یافتن مطالب،  یا پاسخ پرسش های خود،  کلمات کلیدی را در جستجو های ستون کناری وبلاگ بنویسید،  و مطالب را مطالعه نمایید،  و در جهت علم مربوطه وبلاگ،  با استراتژی مشخص یاری نمایید.

   توجه 3:  مطالب وبسایت ارگ ایران،  توسط ده ها وبلاگ و وبسایت دیگر،  بصورت خ ر و یا دستی کپی پیس می شود،  از این نظر هیچ مسئله ای نیست،  و باعث خوشحالی من است.  ولی عزیزان توجه داشته باشند،  که حتماً جهت پیگیر و نظر نوشتن درباره مطالب،  به ارگ ایران مراجعه نمایند:  در اینجا  http://arqir.com.

ارگ ایران   http://arqir.com

 

کلیک کنید:  تماس و پرسش و نظرhttp://arqir.com/101-2




روستاهای زیبای دیدنی ایران

درخواست حذف اطلاعات

 روستاهای زیبای دیدنی ایران،  کشور عزیز ما ایران،  روستاهای تاریخی و جغرافیایی زیبا و دیدنی دارد،  که با وجود مردم فعال و سالم و باهوش،  هم می توانند در تولید های کشاورزی و صنعتی کار آمد عالی باشند،  و هم جذب کننده توریست باشند.  ولی نیازمند داشتن مدیریت آموزش دیده روستایی،  با دید متفاوت از تولید سنتی می باشند.  یا به نوعی استراتژی مدیریت روستا در ایران،  باید یک علم شود.

روستاهای زیبای دیدنی ایران

      کشور عزیز ما ایران،  روستاهای تاریخی و جغرافیایی زیبا و دیدنی دارد،  که با وجود مردم فعال و سالم و باهوش،  هم می توانند در تولید های کشاورزی و صنعتی کار آمد عالی باشند،  و هم جذب کننده توریست باشند.  ولی نیازمند داشتن مدیریت آموزش دیده روستایی،  با دید متفاوت از تولید سنتی می باشند.  یا به نوعی استراتژی مدیریت روستا در ایران،  باید یک علم شود.

تصویر روستای سرآقا سید چهار محال و بختیاری،  ع شماره 3342.

   توجه:  مطالب وبسایت ارگ ایران،  توسط ده ها وبلاگ و وبسایت دیگر،  بصورت خ ر و یا دستی کپی پیس می شود،  از این نظر هیچ مسئله ای نیست،  و باعث خوشحالی من است.  ولی عزیزان توجه داشته باشند،  که حتماً جهت پیگیر و نظر نوشتن درباره مطالب،  به ارگ ایران مراجعه نمایند:  در اینجا  http://arqir.com.

لوگو روستا های زیبای دیدنی ایران،  ع شماره 1593.

برگه پیوست جغرافیا و دیدنی های ایران است.

روستاهای زیبای دیدنی ایران

 

فهرست

 

1

کلیک کنید:  روستا های استان های ایران

2 پست

2

کلیک کنید:  مطالب خواندنی روستاهای ایران

3 پست

3

کلیک کنید:  دو روستای زیبای چلاسر و جل

2 پست

4

کلیک کنید:  خوراکیها و غذاهای روستایی ایران

2 پست

5

کلیک کنید:  وبلاگ روستاهای چلاسر و جل

1 وبلاگ

6

کلیک کنید:  نو شدن و رنسانس در روستا های ایران

1 پست

7

کلیک کنید:  حفاظت محیط زیست در روستا های ایران

1 پست

8

کلیک کنید:  هنر هشتم در روستا های ایران

1 پست

9

کلیک کنید:  چند جای دیدنی و مهم ایران

2 پست

10

کلیک کنید:  استراتژی مدیریت روستا در ایران

1 پست

 

 

 

 

 

 

روستاهای زیبای دیدنی ایران

. . . .

مستند های مربوط

مستند های بیشتر را در آپارات وبسایت ارگ ایران ببینید،  لینک آن در ستون کناری

http://arqir.com

کلیک کنید:  اتحاد مهم تاریخی فرهنگی

کلیک کنید:  شهر تاریخی یزد میراث جهانی

کلیک کنید:  تحلیل های علوم انسانی قرن جدید

آبی= روشنفکری و فروتنی،  زرد= د و هوشیاری، قرمز=  عشق و پایداری،  مشروح اینجا

    توجه 1:  اگر وبسایت ارگ ایران به هر علت و اتفاق،  مسدود، حذف یا از دسترس خارج شد،  در جستجوها بنویسید:  وبلاگ انوش راوید،  یا،  فهرست مقالات انوش راوید،  سپس صفحه اول و یا جدید ترین لیست وبسایت و ع ها و مطالب را بی د.  از نظرات شما عزیزان جهت پیشبرد اه ملی ایرانی در وبسایت بهره می برم،  همچنین کپی برداری از مقالات و استفاده از آنها با ذکر منبع یا بدون ذکر منبع،  آزاد و باعث خوشحالی من است.

   توجه 2:  جهت یافتن مطالب،  یا پاسخ پرسش های خود،  کلمات کلیدی را در جستجو های ستون کناری ارگ ایران بنویسید،  و مطالب را مطالعه نمایید.  در جهت دانش مربوطه وبلاگم،  با استراتژی مشخص یاریم نمایید.

   توجه 3:  مطالب وبسایت ارگ ایران،  توسط ده ها وبلاگ و وبسایت دیگر،  بصورت خ ر و یا دستی کپی پیس می شود،  از این نظر هیچ مسئله ای نیست،  و باعث خوشحالی من است.  ولی عزیزان توجه داشته باشند،  که حتماً جهت پیگیر و نظر نوشتن درباره مطالب،  به ارگ ایران مراجعه نمایند:  در اینجا  http://arqir.com.

ارگ ایران   http://arqir.com

 

کلیک کنید:  تماس با ما      :     http://arqir.com/1




تاریخ گورکانیان بابریان مغولان هند

درخواست حذف اطلاعات

تاریخ گورکانیان بابریان مغولان هند

پیش گفتار

تاریخ را بدرستی و دور از تاریخ نویسی استعماری بدانید.

تصویر آثار تاریخی کشور هندوستان،  ع شماره 8766 .

کلیک کنید:  تاریخ کشور هندوستان

. . . .

. . . این مقاله بزودی کامل پست می شود . . .

تاریخ گورکانیان بابریان مغولان هند

بابری های ایرانی بودند

       گورکانیان یا بابریان یا مغولان هند و به سبب انتسابشان به تیمور از ایشان به عنوان تیموریان هند نیز یاد شده است،  امپراتوری بزرگی است،  که به دست نوادگان تیمور در هندوستان ایجاد شد.  این سلسله از ۱۵۲۶ تا ۱۸۵۷ میلادی در بخش بزرگی از شبه قاره هند شامل کشورهای امروزی هند، پا تان، بنگلادش و بخش هایی از افغانستان امروزی فرمانروایی کرد.

پرچم شیر و خورشید گورکانیان هندوستان،  ع شماره 8765.

      بابری ها که حاکمان نیمه شمالی کشور های،  هندوستان و پا تان و بخشی از افغانستان بودند،  چهره های کاملاً ایرانی داشتند.  آنها زبان فارسی،  و آثار معماری و هنری،  لشکری و کشوری تاریخی ایران را در هند پیاده د.  در زمان بابری کشور هندوستان در اوج شکوفایی اجتماعی و اقتصادی قرار گرفت،  و کشتی های بازرگانی آنها به خلیج فارس رفت و آمد گسترده داشتند،  و کاروان های آنها جاده ادویه و شهر های مسیر را رونق بیش از بیش دادند.

      در بسیاری از داستانها و نوشته های تاریخی بابری،  آنها از خودشان بعنوان پارسی نام برده اند،  مانند،  شاهزاده پارسی، دلاور پارسی و غیره پارسی،  و کلاً پارسی ها هندوستان قدرتی شدند،  اما در تاریخ نویسی آکادمیک غربی از آنها بعنوان مغول و مغولستانی mongolia نام برده شده است،  نه مغ + لی.  آنها در گسترش با معماری ایرانی تا بنگال غربی و شرقی و آسیای جنوب غربی،  کار های مهمی د.

کلیک کنید:   دروغ حمله تیمور گورکانی به ایران

ع تاج محل در کشور هندوستان،  ع شماره 4100.

 تاریخ گورکانیان بابریان مغولان هند

      در دوران حکومت بابری کار های عمرانی زیادی در کشور هندوستان و پا تان انجام شد،  ولی بدلایل و استعماری،  همه را بنام مغول mongolia جا زدند.  حتی یک شجره نامه کاملاً جعلی و ساختگی برای بابری ها نوشتند،  خود این یکی داستان دشمنی با تاریخ ایران و ایرانی هم سر دراز دارد.

      جوانان باهوش ایران،  در این قرن با وجود امکانات فراوان،  اجازه ندهید که دشمنان تاریخی ایران،  ایرانی را ش ت خورده از هر کور و بی سواد وجود نداشته گویند،  و هر سرزمین و مکان تاریخی را غیر ایرانی بنامند.  کوتاهی شما در این موارد،  باعث پررو شدن آنها می شود،  و می گویند حال که جوان ایرانی چنین است،  و توانایی دفاع از تاریخ خود را ندارد،  پس بگویم سه جزیره خلیج فارس از آن ماست،  و به اینجا و آنجا دست اندازی کنند،  از حق تاریخی خود کوتاه نیایید.

      عزیزان تحقیق و تحلیل های مستقل ایرانی با منابع اصیل ایرانی ید،  بدون تکیه بر کتاب های آکادمیک گرفته غربی یا دروغ نامه هایی به نام کتاب تاریخ.

      ع نمای سکه زیبای زرین از موزه بزرگ لندن،  یادگاری زیبا و ارزشمند از امپراتوری گورکانیان هند و سلطنت شاه جهان،  ع شماره 7211.

      روزگاری که پارسی نه تنها زبان دیوانی و گفتاری رسمی هندیان بود،  بلکه سکه ها نیز به زبان فارسی و آذین به چکامه های زیبا بود و همه پارسی....

      گورکانیان نوادگان تیمور بودند،  بابر این سلسله را بنیاد کرد،  و فرزندش همایون،  نخست ش ت خورد و به ایران شاه تهماسب صفوی پناه برد.  بیاری ایران و شاه تهماسب زمامداری اش برقرار شد و ادامه یافت.  فرزندان و نوادگانش اکبر و شاه جهان و محمد و دیگران بودند.

      پارسی به مدت چهار سده زبان اصلی و دیوانی و رسمی هندیان شد،  از زمان همایون پارسی بسی فراتر از زبان علمی و دیوانی،  زبان گفتاری اصلی دربار هندیان شد.  سکه ها با زبان پارسی یادگار همان دوران است.

      در کتابخانه ها و سرا های دیر پای کشور هندوستان گذری کوتاه کنید،  و از گستردگی فراگیر رواج فارسی و چیرگی معماری ایرانی و چهار باغ در میان هندیان شگفت زده شوید.  بی انگیزه نبود که نهرو بر این باور بود،  که در میان ملت هایی که بر هندیان اثر بخش شدند،  ایرانیان بی گمان نقش نخستین را داشته اند.

      در کنار آثار مکتوب نظم و نثر،  زبان پارسی در گستره هنر نیز با دبیره پارسی بر روی سکه های دارای شعر پارسی و بر سنگ نبشته بناها و کتیبه های مساجد و گذرگاه ها خودنمایی می کند.  اکبر نخستین پادشاه گورکانی است،  که نو آوری ادبی ـ هنری زدن سکه را از تمدن و فرهنگ ایران برداشت کرد.

      از ویژگی این سکه ها اشاره به تاریخ زدن سکه است.  سالشماری که اکبر شاه برای خود آماده کرد،  و سر آغاز آن سال زاد روز اوست،  با برابر خورشیدی شمسی آن و نامهای ایرانی ماه ها.

      اکبر،  سومین پادشاه بابری بر آن بود که پایتخت را از آگره و دهلی به اللّه آباد جابجا سازد.  سکه ای که به یاد این رویداد مهم زده شد دارای تک بیتی از شریف سرمدی است:

همیشه چون زرِ خورشید و ماه رایج باد <><> بـه شـرق و غـربِ جهان سکـه الـه آباد

      در آثار دوران بابری یا گورکانیان هندوستان یا بابریها،  تمام آثار معماری و سکه و دیوانی و غیره همه از ریشه در تاریخ ایران و زبان پارسی دارد.  فوق العاده زیاداست در این باره تحقیق کنید و بنویسید.

تاریخ گورکانیان بابریان مغولان هند

. . . .

مستند های مربوط

مستند های بیشتر را در آپارات وبسایت ارگ ایران ببینید،  لینک آن در ستون کناری

http://arqir.com

کلیک کنید:  معابد مهر و میترا

کلیک کنید:  تاریخ کاغذ در ایران

کلیک کنید:  تاریخ فرابری در ایران

آبی= روشنفکری و فروتنی،  زرد= د و هوشیاری، قرمز=  عشق و پایداری،  مشروح اینجا

    توجه 1:  اگر وبسایت ارگ ایران به هر علت و اتفاق،  مسدود، حذف یا از دسترس خارج شد،  در جستجوها بنویسید:  وبلاگ انوش راوید،  یا،  فهرست مقالات انوش راوید،  سپس صفحه اول و یا جدید ترین لیست وبسایت و ع ها و مطالب را بی د.  از نظرات شما عزیزان جهت پیشبرد اه ملی ایرانی در وبسایت بهره می برم،  همچنین کپی برداری از مقالات و استفاده از آنها با ذکر منبع یا بدون ذکر منبع،  آزاد و باعث خوشحالی من است.

   توجه 2:  جهت یافتن مطالب،  یا پاسخ پرسش های خود،  کلمات کلیدی را در جستجو های ستون کناری ارگ ایران بنویسید،  و مطالب را مطالعه نمایید.  در جهت دانش مربوطه وبلاگم،  با استراتژی مشخص یاریم نمایید.

   توجه 3:  مطالب وبسایت ارگ ایران،  توسط ده ها وبلاگ و وبسایت دیگر،  بصورت خ ر و یا دستی کپی پیس می شود،  از این نظر هیچ مسئله ای نیست،  و باعث خوشحالی من است.  ولی عزیزان توجه داشته باشند،  که حتماً جهت پیگیر و نظر نوشتن درباره مطالب،  به ارگ ایران مراجعه نمایند:  در اینجا  http://arqir.com.

ارگ ایران   http://arqir.com

 

کلیک کنید:  تماس با ما      :     http://arqir.com/1




واژه آقا خانم ایرانی است

درخواست حذف اطلاعات

واژه آقا خانم ایرانی است

پیش نویس

      عده ای بدون ارائه یک سند تاریخی مانند کتاب و کتیبه،  دائم سر واژه ها بحث می کنند،  یکی می گوید مغولی است،  دیگری می گوید عربی و ترکی  فارسی و غیره است.  همه واژه ها ریشه در یک زبان مشترک دارند،  که در تاریخ نویسی استعماری آنرا هندو اروپایی می گویند،  و من آنرا زبان ار یا ایر می دانم،  و برای آن نیز تعریف دارم،  در اینجا.

      اگر می خواهیم تاریخ را علمی بررسی کنیم،  باید کارها و درک نژادپرستانه را کنار گذاشت،  و با دلایل علمی از تاریخ گفت و نوشت.  تمام وبلاگ من دور موضوع تاریخ نویسی استعماری،  و کاوش علمی در تاریخ واقعی است.

      در ارگ ایران به هیچ عنوان مطلبی برای کار نژادپرستانه،  و راسیسم و فاشیسم استفاده نشده و نمی شود.  ما مردم باید متوجه شویم،  دو نوع تاریخ نویسی داریم،  یکی تاریخ نویسی استعماری،  و یکی تاریخ نویسی مردمی و ملی و سرزمینی.  واقعیت های تاریخی در تاریخ نویسی مردمی،  متفاوت از تاریخ نویسی استعماری است.

تصویر انوش راوید در یک اثر تاریخی،  ع شماره 8767.

کلیک کنید:  حروف هیروکلیف جی

واژه آقا خانم ایرانی است

واژه آقا خانم ایرانی است

      یکی از واژه هایی که درباره آن زیاد بحث می شود،  خام و آقا و تومان و گلنگدن و تعداد دیگری است،  که می گویند مغولی کشور مغولستان است.  ولی حتی یک سند تاریخی برای اینکه در آن کشور،  زبان و واژه های فوق طی دوران تاریخی بوجود آمده باشد ارائه نمی دهند.

      مغولهای دوران تاریخی مغول،  ریشه در مغ های چین استان ایران در مرکز ایران دارند،  مانوی بودند و زبان آنها هم ریشه در زبان ایران میانه و سغدی داشت.

کلیک کنید:  مغ های مغولی در ایران

  ــ  خان کوتاه شده خاقان است،  که به حاکمان چین استان در زمان ساسانیان گفته می شد.

  ــ  خان نیز به معنی خانه است.

  ــ  خانقاه خان گا = خانه مقدس.

  ــ  خاقان = خان گا = بزرگ مقدس.

  ــ  خاقان = بزرگ مقدس و خان فقط بزرگ.

  ــ  خان تفنگ نیز به معنی خانه لوله تفنگ است.

  ــ  خان، خانم، خانیم، خاتون،  در ات سنتی نوشتاری ایران از قرن چهارده میلادی با ورود مغول و گورگانی به ایران دوباره وارد ادبیات ایران شد.

      همانطور که می دانید ساسانیان در دو گروه عمده گوری بازماندگان اشکانی و ساسانی بودند،  گوریها که به اشتباه یا دروغ می گویند گور می گرفتند.  گوریها مانوی و بنیان گذار پادشاهی بزرگ بابری و گورگانی در هند و تر تان بودند.

      در تاریخ نویسی استعماری سعی شده بخش های ساسانی در ایران مرکزی،  که همان چین استان است را حذف کنند.  برای همین اطلاعات تاریخی و آثار باستانی بسیار کمی از خاقانهای ساسانی در ایران مرکزی داریم. 

کلیک کنید:  تاریخ گورکانیان بابریان مغولان هند

      در دوره ،  و سپس بعد از ورود موفقیت آمیز مغولهای مانوی نزدیک به مذهب شیعه بازماندگان گورکانیان ساسانی به ایران،  بخش های زیادی از زبان ایران سغدی،  یا همان چین استان شمالی دوباره وارد ادبیات کتبی ایران شد.

   توجه:  زبان و فرهنگ مغولی دوران مغول ریشه در زبان و فرهنگ سغدی دارد،  و زبان و فرهنگ سغدی ریشه در دوران کهنتر و ایران باستان دارد.

کلیک کنید:  گسترش فرهنگ و زبان سغدی در آسیا

  ــ  بانو = با = دارنده بار برکت و نعمت،  مانند: بابا، + ن = نان و غذا + و.

  ــ  بانو = دارنده برکت و نان.

  ــ  بانه = با + ن + ه =  جایگاه برکت و نعمت و نان،  یا معبد آناهیتا.

  ــ  خانم = خان = دارنده سفره نعمت و برکت + م = میر یا زمین.

  ــ  خانم = خانه دار برکت و نان.

  ــ  بانو به دارنده بار برکت و نان گفته می شود،  خانم به خانه دار برکت و نان گفته می شود.

  ــ  بانو به بانوان بیرون از خانه گفته می شود،  خانم به خانه دار داخل خانه گفته می شود.

  ــ  آقا = آ = اول، بالاتر، سر + ق = گ = حرف مقدس + ا = راست و بلند، مردانه.

      ببینید که ایرانیان باستان چقدر واژه ها را بخوبی بکار می بردند،  اطلاع بیشتر در اینجا.

واژه آقا خانم ایرانی است

گفته ای جالب

      استاندار اسبق آذربایجان شرقی:  متاسفانه تبریز استامبولیزه شده است! چرا نام های رستوران ها در تبریز به فارسی نیست؟!  باید احساس ایرانی بودن مان را حفظ کنیم.

      نورالدین وحیدی غروی استاندار آذربایجان شرقی در دوران ت موقت،  امروز طی سخنانی گفت:  وقتی در "لیل آباد" (شریعتی)،  که زادگاهم است قدم می زنم،  متاسفانه شاهد استانبولیزه شدن این منطقه شدم!  همه جا رستوران ها و فروشگاه های مربوط به ترکیه دیده می شود!  لیست غذاهای رستوران ها را که دیدم متعجب تر شدم!  یک توریست حق دارد سوال کند،  که چرا این غذا ها در تبریز سرو می شود!

      پیتزا یم، بیگ چیف، کراکف، استیک گوشت، چیز بلغاری و… نام های که نه فارسی اند نه انگلیسی و نه ترکی!  الان کجاییم تبریز کجاست!  ما باید با بهره بری از گرانقدرترین میراث تاریخی مان احساس ایرانی بودن مان را گم نکنیم.

 واژه آقا خانم ایرانی است

سیستم آموزشی مانده

      سیستم آموزشی حافظه محوری بر پایه نمره و قبولی و مدرک در ایران،  به طرز آشکاری در حال تباه نسل هاست.  این روند سیاه،  که توسط آکادمی غرب بنا گذاشته شده،  دهه هاست که به شکل معاصر ادامه دارد.

      توانایی تولید دانش و بینش و تکنیک و کالا را از بیرون آمده های خود گرفته است،  و در این زمینه ها،  کشور ایران در جهان صفر و آ ج است.

      کشور با جمعیت فراوانی از ، و فارغ حصیل ی روبروست،  که بسیاری از آن ها در رشته تخصصی خود،  مهارت لازم را خیلی کم دارند یا اصلاً ندارند.  به همین دلیل توان برای ایجاد کار مناسبی نداشته،  و در بهترین ح در جستجوی کارهای اداری،  پشت میز نشینی و یا مشاغل کاذب هستند.

      مدرک گرائی در جامعه ما تبدیل به معضلی ناخوشایند شده است،  هر و در هر جایگاهی با حضور در کلاس مدرسه و ،  تنها به فکر دریافت برگه ای بنام پایان نامه ی است.  تا بتواند بوسیله آن موقعیت اجتماعی خود را ارتقاء داده،  و یا به حقوق دیگران که در بسیاری از موارد در جایگاه و حق او نیست دست پیدا کند.

      ایجاد تحول در نظام آموزشی عقب مانده ناکارآمد،  استعداد کُش و پر هزینه کنونی ایران،  یک کار ملی است.  چرا که به طور جدی و راهبردی،  با سرنوشت تک تک انسان های جامعه و نیز کلیت کشور ایران سر و کار دارد.

      نباید متخصص ها در این ماجرا صرفاً تماشاگر باشند،  و همه چیز را به عهده چند مدیر بگذارند،  تا پشت درهای بسته تصمیم بگیرند.  به ویژه آن که برخی تجربیات در کشور نشان می دهد،  گاه برای اصلاح یک روند،  تصمیماتی گرفته و کار را اب تر کرده اند.

      البته آنچه مهم است،  افراد متخصص بیرون آمده از این سیستم،  توانایی و قدرت لازم برای تغییر در اصول پایه ای آموزشی این سیستم را ندارند.  بدو دلیل،  یک در این سیستم طرح دانش و بینش جدید از آنها گرفته شده،  دوم جستجوگری و کنشگری هم گرفته شده.

   مهم:  اگر ایران دوست هستید،  اگر می خواهید کشور ایران رشد کند،  درصورت تخصص،  درباره سیستم آموزشی ایران بگویید و بنویسید.

 واژه آقا خانم ایرانی است

رابطه سیستم آموزشی با وبلاگ ارگ ایران

      در ابتدای وبلاگ و سخن ارگ ایران نوشتم،  این وبلاگ برای افراد جا مانده در ذهنیت سیستم آموزشی ایران نیست،  این وبلاگ برای اشخاص دارای بینش و دانش جدید با روحیه جستجوگری و کنشگری است.  در تمام مطالب وبلاگ نوشته ام،  ادامه دارد و باز نویسی می شود.

      این ادامه و بازنویسی وبلاگ،  حتماً نباید توسط من انجام شود،  افرادی که وبلاگ را مطالعه می کنند،  بنا به وظیفه ای که بعهده مطالعه کنندگان در سخن وبلاگ گذاشتم،  باید با دید دانش و بینش جدید،  و روحیه جستجوگری و کنشگری،  ادامه دهند.

      بارها می بینم،  با اینهمه توضیح،  باز همان ذهنیت سیستم آموزشی حاکم است.  این ذهنیت حافظه محوری واکنشگرا را کنار بگذارید،  پرسشها و نظرات و شبهات خود را درباره مسائل وبلاگ ارگ ایران بگردید در خود ارگ ایران،  یا در اینترنت و کتابها و آثار پیدا کنید،  و بنویسید و منتشر کنید.

      درصورتیکه فکر کردید پاسخ پیدا نکردید،  بدانید یک جای قضیه اشتباه است،  یا خوب تحقیق و تحلیل نکردید،  یا تخصص و توانایی شما کم است.  تمام پرسشها و شبهات در ارگ ایران این را نشان می دهند.  برای یافتن پاسخ عجله نکنید،  زمان و زمان بگذارید،  و کار و کار کنید،  تا حرفه ای شوید.

واژه آقا خانم ایرانی است

. . . .

مستند های مربوط

مستند های بیشتر را در آپارات وبسایت ارگ ایران ببینید،  لینک آن در ستون کناری

http://arqir.com

کلیک کنید:  اتحاد مهم تاریخی فرهنگی

کلیک کنید:  تاریخمندی و شه ورزی در ایران

کلیک کنید:  تاریخ درک تجربه های استراتژیک در ایران

آبی= روشنفکری و فروتنی،  زرد= د و هوشیاری، قرمز=  عشق و پایداری،  مشروح اینجا

    توجه 1:  اگر وبسایت ارگ ایران به هر علت و اتفاق،  مسدود، حذف یا از دسترس خارج شد،  در جستجوها بنویسید:  وبلاگ انوش راوید،  یا،  فهرست مقالات انوش راوید،  سپس صفحه اول و یا جدید ترین لیست وبسایت و ع ها و مطالب را بی د.  از نظرات شما عزیزان جهت پیشبرد اه ملی ایرانی در وبسایت بهره می برم،  همچنین کپی برداری از مقالات و استفاده از آنها با ذکر منبع یا بدون ذکر منبع،  آزاد و باعث خوشحالی من است.

   توجه 2:  جهت یافتن مطالب،  یا پاسخ پرسش های خود،  کلمات کلیدی را در جستجو های ستون کناری ارگ ایران بنویسید،  و مطالب را مطالعه نمایید.  در جهت دانش مربوطه وبلاگم،  با استراتژی مشخص یاریم نمایید.

   توجه 3:  مطالب وبسایت ارگ ایران،  توسط ده ها وبلاگ و وبسایت دیگر،  بصورت خ ر و یا دستی کپی پیس می شود،  از این نظر هیچ مسئله ای نیست،  و باعث خوشحالی من است.  ولی عزیزان توجه داشته باشند،  که حتماً جهت پیگیر و نظر نوشتن درباره مطالب،  به ارگ ایران مراجعه نمایند:  در اینجا  http://arqir.com.

ارگ ایران   http://arqir.com

 

کلیک کنید:  تماس با ما      :     http://arqir.com/1




تاریخ حیدری نعمتی در ایران

درخواست حذف اطلاعات

تاریخ حیدری نعمتی در ایران

تاریخ حیدری نعمتی در ایران،  این تاریخ نیز در ایران ریشه در سیاست و کشورداری دارد،  و هیچ ربطی به سابقه تاریخی ناسیونالیسم ایرانی ندارد.  در طول تاریخ مردم ایران هرگز در راه ایجاد دشمنی تلاش و کار نمی د،  آنچه که در کتب سنتی تاریخی از جنگ ها گفته شده است،  همه فاقد اسناد روشن است.

      آثار تاریخی ایران در ظرف و همه چیز،  نشان از کار های هنری و فرهنگی است.  مطالبی مانند نقش بی ستون نیز در راستای تمدن شاه خ بود،  و خبر از پایان آن دوران در ساختارهای تاریخی اجتماع داشت.  تاریخ حیدری نعمتی در ایران.

تصویر از یک سنگ نگاره تخت جمشید،  ع شماره 3380.

 تاریخ حیدری نعمتی در ایران

   توجه:  مطالب وبسایت ارگ ایران،  توسط ده ها وبلاگ و وبسایت دیگر،  بصورت خ ر و یا دستی کپی پیس می شود،  از این نظر هیچ مسئله ای نیست،  و باعث خوشحالی من است.  ولی عزیزان توجه داشته باشند،  که حتماً جهت پیگیر و نظر نوشتن درباره مطالب،  به ارگ ایران مراجعه نمایند:  در اینجا  http://arqir.com.

لوگو را بشناسیم و درک کنیم،  و شه و قلم اینترنتی را پاس داریم،  ع شماره 1624.

برگه پیوست تاریخ اجتماعی ایران است.

. . . ادامه دارد و بازنویسی می شود . . .

تاریخ حیدری نعمتی در ایران

تعریف حیدری نعمتی

      حیدری نعمتی نام دو فرقهٔ دعوا کننده بود،  که از زمان صفویه تا دهه های اخیر در اکثر ای ایران حضور داشتند،  و اغلب با هم درگیری بودند.  در اصطلاح،  جنگهای حیدری نعمتی به درگیری هایی در جوامع مدنی اطلاق می شود،  که منشأ منطقی درستی ندارد،  و سرچشمه گرفته از تعصبات عوام است.

      هر گاه میان دو طایفه یا قبیله اتفاق افتد،  آنرا اصطلاحا حیدری و نعمتی تعبیر می کنند.  این ضرب المثل صرفا در مواقع بروز اختلاف و افتراق در میان قبایل و طوایف به کار نمی رود،  بلکه در عهد و اعصار گذشته هنگامی که قدرت و نفوذ قبایل مختلف فزوتی میگرفت،  و دستگاه مرکزی یا احکام ولایت را جرات و توانایی سرکوبی آنها را نداشت،  در خفا دست به تحریک و ایجاد اختلاف می زدند،  و با اتخاذ شیوه حیدری و نعمتی،  قبایل و طوایف زورمند را به جان یکدیگر می انداختند،  و با تضعیف آنها به حکومت خویش ادامه می دادند.

       ضرب المثل بالا مربوط به پیروان دو مرد بزرگ و دو عارف ایران است،  شیخ حیدر و شاه نعمت الله ولی است.  شیخ حیدر فرزند سلطان جنید از اعقاب شیخ صفی الدین اردبیلی،  جد اعلای سلاطین صفوی است.

      حیدر از خدیجه بیگم خواهر حسن اوزون حسن،  پادشاه معروف سلسله آق قویونلو زاییده شد،  و با دختر همین حسن یعنی دختر ش به نام حلیمه بیگی آغاملقب به علمشاه بیگم ازدواج کرد.  ثمره این پیوند چهار فرزند به نام سلطانعلی و اسماییل میرزا و ابراهیم میرزا و سلیمان میرزا بودند،  که اسماییل میرزا بعداً به نام شاه اسماعیل اول بر تخت سلطنت نشست و سلسله صفویه را تشکیل داد.

       تا وقتی که اوزون حسن در قید حیات بود و در خطه آذربایجان حکمرانی می کرد،  شیخ حیدر مورد کمال عنایت بود و از گزند اجانب و آفاق دشمنان و مخالفان ایمنی داشت،  ولی در دوران فرمانروایی سلطان خلیل و یعقوب فرزندان اوزون حسن موارد اختلاف فیم ن به سعایت ارباب غرض پدید آمد،  و سرانجام کار به جنگ و ستیز کشید.

       یعقوب با کمک شروان شاه بر شیخ حیدر و هفت هزار نفر از مریدانش حمله برد،  تا کارش را بسازد.  حیدر ابتدا قشون شروان شاه را به سختی ش ت داد،  و چیزی نمانده بود شاهد فتح و فیروزی را در بر گیرد،  که در این موقع سلیمان اعزامی یعقوب با چهار هزار نفر سرباز تازه نفس به کمک شروان شاه رسید،  و تیراندازش ناگهان باران تیر به جانب شیخ حیدر رها د.

       یکی از آن تیرها به حلقومش نشست،  و با همان تیر جان سپرد.  893هجری ابتدا جسد شیخ حیدر را پنهان د،  ولی بیست و یک سال بعد،  شاه اسماعیل صفوی نعش پدر را با تجلیل فراوان به حرم اردبیل نقل داد،  و مقابر اجدادش به خاک سپرد.  نقل می کند که سلطان کرامات و اعتقاداتی داشت در علم نجوم متبحر بود،  و پیشگویهای او غالبا جامه عمل می پو شید.

      بنوشته دانشنامه ایرانیکا،  گروه نعمتی سرچشمه گرفته از پیروان شاه نعمت الله ولی می باشد،  که صوفی و شاعری سرشناس سنّی مذهب در کرمان بوده است.  نام حیدری ها احتمالاً در ابتدا برگرفته از نام صوفی ن تبریز،  سلطان قطب الدین حیدر تونی بوده است.  هرچند شاه نعمت الله ولی پیرو مذهب اهل سنت بود،  اما پیروان او در اوایل صفوی به شیعه گرویدند،  و از طریق ازدواج با این سلسله متحد گردیدند.

      میر حیدر اما شیعه دوازده ی بوده است.  مکتب عرفانی این دو صوفی بعنوان دو قطب مخالف حدود دو نسل پیش از ظهور صفویه در ایران وجود داشت،  و بنظر می رسد مریدان این دو مکتب صوفیگری در میان شهروندان تبریز اولین پایتخت صفویه گسترش یافتند.  ریشه دشمنی این دو گروه با یکدیگر احتمالاً ریشه در اختلافات و درگیری های فرقه ای بین شیعه و سنی دارد.

       هرچند حیدریه حتی پیش از ظهور صفویه افول د،  و سلسله صوفی گری نعمتیه نیز در زمان شاه عباس به هند رفت،  اما بذر اختلافات و درگیری بین جوامع شهری صفوی گسترش یافت،  و در این جوامع باقی ماند،  و نام خود را بر گروه های درگیر شهری باقی گذاشت.  هر چند اطلاق نام حیدری و نعمتی به این گروه های درگیر شهری تنها یک نامگذاری صرف بوده است.

      وجود ساختار حیدری نعمتی در ساختار اجتماعی ای قدیم نیز از جمله مسائلی بوده،  که از نظر ذهنی،  افراد ن در محله های مختلف را از هم جدا می کرده است.  زهرا غزنویان می نویسد:  گویا شاه عباس صفوی برای حفظ و تقویت روحیه جن ری شهرنشینان،  به ساختار حیدری نعمتی در ا دامن می زده است.

       بر طبق این ساختار، محله های شهری به دو دسته حیدری ها و نعمتی ها تقسیم می شده اند.  حیدری ها از هواداران «شیخ حیدر» که از اجداد سلسله صفویه محسوب شده بوده اند،  و نعمتی ها نیز خود را به «نعمت الله»،  از پیران مورد احترام ترکمن های آق قویونلو منسوب می دانسته اند.  گفته می شود شاه عباس از این تقابل تاریخی استفاده کرده،  و ا را از نظر قوای نظامی آماده نگه می دارد.

       دانشنامه ایران چنین ادعایی،  که این رسم توسط شاهان صفوی بخصوص شاه عباس صفوی بوجود آمده است،  را رد می کند.  بگفته جان پری در این دانشنامه،  هر چند شروع این دو دستگی از پیش از دوران صفوی آغاز شده است،  اما بنظر می رسد که دسته بندی های حیدری و نعمتی بعنوان رسمی مربوط به دوران صفوی شناخته شده و رسوم و آداب حاکم بر ایران در دوران صفوی باعث اشاعه یافتن آن شده است.

تاریخ حیدری نعمتی در ایران

تعریف هایی از نزدیک

      تعریف مرحوم منوچهر راوید پدر انوش راوید:  از ابتدای ایران در جنگ دوم جهانی،  یکبار دیگر حیدری نعمتی در تهران براه افتاد.  اما اینبار هدف یهودی های تهران بودند،  دسته جات جوانان که منوچهر در آن موقع 14  - 15 ساله بود،  در محله های یهودی راه می افتادند،  و با شعار و داد و بیداد باعث وحشت یهودیها می شدند.

      منوچهر بعدها گفت،  این حرکت توسط انگلیسها و عوامل آنها تشویق می شد،  تا بهانه ای برای حضور بیشتر نظامی آنها و حفظ شهروندان یهودی در ایران باشد.  بهمین سادگی و با دست جوانان و نوجوانان ساده ایران،  بنای تبلیغ ضد ایرانی،  به نفع یهود و را سازمان می دادند.

. . . ادامه دارد و بازنویسی می شود . . .

تاریخ حیدری نعمتی در ایران

. . . .

مستند های مربوط

مستند های بیشتر را در آپارات وبسایت ارگ ایران ببینید،  لینک آن در ستون کناری

http://arqir.com

کلیک کنید:  نبرد نو پدید و جنگ نرم

کلیک کنید:  تاریخ هدفمندی و بی هدفی در ایران

کلیک کنید:  تاریخ مبارزات فرهنگی در ایران

آبی= روشنفکری و فروتنی،  زرد= د و هوشیاری، قرمز=  عشق و پایداری،  مشروح اینجا

    توجه 1:  اگر وبسایت ارگ به هر علت و اتفاق،  مسدود، حذف یا از دسترس خارج شد،  در جستجوها بنویسید:  انوش راوید،  یا،  فهرست مقالات انوش راوید،  سپس صفحه اول و یا جدید ترین لیست وبسایت و ع ها و مطالب را بی د.  از نظرات شما عزیزان جهت پیشبرد اه ملی ایرانی در وبسایت بهره می برم،  همچنین کپی برداری از مقالات و استفاده از آنها با ذکر منبع یا بدون ذکر منبع،  آزاد و باعث خوشحالی من است.

   توجه 2:  جهت یافتن مطالب،  یا پاسخ پرسش های خود،  کلمات کلیدی را در جستجو های ستون کناری وبلاگ بنویسید،  و مطالب را مطالعه نمایید،  و در جهت علم مربوطه وبلاگ،  با استراتژی مشخص یاری نمایید.

   توجه 3:  مطالب وبسایت ارگ ایران،  توسط ده ها وبلاگ و وبسایت دیگر،  بصورت خ ر و یا دستی کپی پیس می شود،  از این نظر هیچ مسئله ای نیست،  و باعث خوشحالی من است.  ولی عزیزان توجه داشته باشند،  که حتماً جهت پیگیر و نظر نوشتن درباره مطالب،  به ارگ ایران مراجعه نمایند:  در اینجا  http://arqir.com.

ارگ ایران   http://arqir.com

 

کلیک کنید:  تماس و پرسش و نظرhttp://arqir.com/101-2




مطالب جالب و خواندنی اینترنتی 102

درخواست حذف اطلاعات

مطالب جالب و خواندنی اینترنتی

شماره  102

پیش نویس در اینجا

تصویر زمین زیبای ما،  ع شماره 3300.

   توجه:  مطالب وبسایت ارگ ایران،  توسط ده ها وبلاگ و وبسایت دیگر،  بصورت خ ر و یا دستی کپی پیس می شود،  از این نظر هیچ مسئله ای نیست،  و باعث خوشحالی من است.  ولی عزیزان توجه داشته باشند،  که حتماً جهت پیگیر و نظر نوشتن درباره مطالب،  به ارگ ایران مراجعه نمایند:  در اینجا  http://arqir.com.

لوگو در جهت علم باشید نه عقیده،  ع شماره 1615.

برگه پیوست مطالب جالب و خواندنی اینترنتی است.

ــ  متلب = مت + لب = مت = کنده کاری + لب = تکه حاشیه،  مشروح در اینجا.

مطالبه گری و روحیه پرسشگری

نوشته: کتایون خزعلی

      مطالبه گری یکی از حقوق شهروندی ست.  برای احقاق حقوق فردی و اجتماعی،  که به مرور منجر به عد اجتماعی خواهد شد.  نخستین گام برای مطالبات اجتماعی،  فراهم زمینه گفتگو می باشد.  بدین ترتیب می توان روحیه پرسشگری را در شهروندان ارتقا داد.  شهروندان نباید نسبت به مسائل و آسیب های اجتماعیِ اطراف خود،  بی تفاوت باشند.

      بین کنشگری اجتماعی و حل مشکلات جامعه،  رابطه منطقی  وجود دارد.  افراد جامعه نباید فقط ناظر بی طرف باشند،  بلکه باید از حق خود در همه شرایط دفاع کنند.  افراد جامعه با تعاملی سازنده و به دور از تنش،  میتوانند خواسته های خود را بیان کنند،  و نهادهای تی را وادار به حل معضلات کنند

      گفتگوهای سازنده و چانه زنی، مشکلات جامعه را حل خواهند کرد.  کنش  جمعی می تواند هزینه های کنش  فردی را کاهش دهد.  و جامعه را به سمت پرسشگری هدایت کند.  کنش جمعی به دور از رفتارهای خشونت آمیز،  جامعه ای پیشرفته را به ارمغان می آورد.  داشتن روحیه تعاملی برای افراد جامعه و کنش های مدنی،  رابطه ای دوستانه بین ملت و ت بر قرار خواهد کرد

      نبودِ روحیه پرسشگری در یک جامعه،  افسردگی و آسیب های اجتماعی را در پی خواهد داشت.  به امید روزی که همه افراد جامعه در حل مشکلات و معضلات اجتماعی و رفع بی عد ی ها،  مسئولیت پذیر باشند.  ۹۶/۷/۱۴

معرفی دیگر در تارنمای دیگر

معرفی زیر را در وبسایت دیگر

به نام خداوند جان و د <><>  کزین برتر شه برنگذرد

      از ابتدای پیدایش استعمار،  تمام تلاش استعمارگران این بود،  که فرهنگ و تاریخ کشور های زیر نفوذ مستقیم یا غیر مستقیم خود را نابود کنند.  منجمله  در ایران که بشدت با فرهنگ و هنر و تاریخ مبارزه د،  و دروغ در تاریخ و فرهنگ ایران گفتند.  منظور از ایران تمام ایران بزرگ و تاریخی است.  یکی از مهمترین کارهای استعمارگران نفوذ در سیستم آموزشی کشورهاست،  با این نفوذ حذف تاریخ و فرهنگ و هنر کشورها را در اولویت قرار دادند،  و باب دل خودشان چیدند و تنظیم د.

      انوش راوید در یک خانواده و فرهنگی بدنیا آمده،  بهمین  جهت از ابتدا متوجه این مشکل مهم در ایران شده بود.  سپس در اولین فرصت،  با پیدایش ابزار نوین ارتباطی از پانزده سال پیش،  مبارزه با دشمنان ضد تاریخ و فرهنگ ایران را آغاز کرد.  این مبارزه باید در دو شیوه انجام می شد،  یکی تاریخ نویسی نوین ایرانی،  و دیگر افشای دست ها و ترفند های استعمار و امپریالیسم.  این مبارزه با دشمنان تاریخ و فرهنگ ایران توسط انوش راوید،  تاکنون موفقیت چشمگیر داشته است،  براحتی با پیگیری در اینترنت متوجه آن می شویم.

کنون ای دمند وصف د <><> بدین جایگه گفتن اندرخورد

این پژوهشگران ایرانی نیستند

      درباره گنو بندرعباس و گنو اوس یا گنوایسم تحقیق می ،  تمام مواردی که دیدم،  همه توسط مثلاً محقق های ایرانی کپی پیس شده بود،  و گنویسم را یونانی و کلیسای اروپایی و از این دست نوشته بودند.  هیچکدام نتوانستند کمی ذهن و پا را جلو بکشند،  و کمی هوشیاری و دقت ایرانی ب ج دهند،  ببینید گنو و گنوایسم چست،  و از کجا آمده است.  بسیاری که اسم خود را محقق گذاشته اند،  کپی پیس کنندگان تولید های غرب و تاریخ نویسی استعماری هستند،  نه پژوهشگر ایرانی.

   تقریباً همه این قبیل محقق نوشته اند:

      گنوس واژ ه ای است یونانی به معنی دانش و معرفت و گنوستیسیزم به معنی مذهب گنوسی است.  برای برخی مکاتب دینی و آئینی،  که نجات انسان را در گرو دستی به نوعی معرفت پوشیده و سری می دانستند،  که تنها در اختیار برگزیدگان قرار داشت.  این مکاتب از حوالی دو قرن پیش از میلاد تا قرن دوم میلادی در منطقۀ شامات،  به ویژه اسکندریه در مصر، فعال بودند،  و آموزه هایشان به شدت بر الهیات یهودی،  ی تأثیر نهاد و توانست،  در حدود هزار سال بعد، عرفان ی را نیز تحت تأثیر قرار دهد.

      گنوسی به معنی دانش و واژهای یونانی است،  که از ریشه هندو - اروپایی گنوس گرفته شده،  و با دانش در انگلیسی هم ریشه است.  این واژه در مطالعات ادیان برای اشاره به برخی از مکاتب و مذاهب باستانی شرقی و یونانی - رومی به کار می رود،  که آگاهی یافتن از اسرار الاهی را وسیله نیل به رستگاری می دانستند.  بیشترین اطلاعات ما از این مکاتب برگرفته از نوشته های اولیه کلیسا (سده های دوم و سوم میلادی) است.

   همچنین نوشته اند:   بسیاری از محققان آموزه های ثنوی - اشراقی گنوسی را حاصل تاثیر پذیری این مکاتب از ادیان ایرانی دانسته اند،  که قابل تامل است.

   نظر انوش راوید:  گنو کوهی در شمال بندر عباس است،  این کوه عبادتگاه باستانی و جدید دارد،  پیران روستاهای منطقه گنو،  برای کوه گنو تعریف های جالب دارند،  منجمله معنی گنو است،  که می گوید برکت مقدس است،  و می گفتند اینجا جایگاه پیران دانا برای چله بود.

      این مثلاً پژوهشگران تقلبی کپی پیسی،  از قول نویسندگان غربی نوشته اند:  "گنوسی حاصل تاثیر پذیری این مکاتب از ادیان ایرانی است"  اما چون پژوهشگر تقلبی هستند،  نمی روند ببینند یعنی چه،  و چرا غربیها این را می گویند،  و چرا غربیها این مورد را پیگیری علمی نمی کنند.

      داستان تاریخ ما و این قبیل پژوهشگران زیاد است،  امیدوارم روزی برسد،  که پژوهشگران واقعی ایران،  بتوانند محقق های تقلبی را دور بریزند،  و دروغها و تاریخ نویسی استعماری را از تاریخ ایران پاک کنند.

تلاش مذبوحانه

توجه:  شماره 1246در پائین همین برگه.

      شماره 1246 وبسایت ارگ ایران،  پنج دقیقه ای از سریال کذایی ما و فرازمینی های منو تو است.  هر چند این سریال ایجاد هیجان برای علاقمندان به فرازمینی ها می کند،  اما در آن گاهی چیزهای گفته می شود،  که قابل توجه و پیگیری است.  مطالبی که ممکن است ما بگوشمان نخورده باشد،  و با دیدن آنها در این سریال،  می توانیم آنرا پیگیری کنیم.  مانند همین ماجرای گفته شده در این تکه ،  که امیدوارم عزیزان با زبان انگلیسی،  مطالب گفته شده را پیگیری و تحقیق و منتشر کنند.

      از ابتدای پیدایش تاریخ تمدن،  همیشه حکام و دینها سعی می د،  تاریخ را به نفع خودشان بنویسند،  منظور آنها بیش از هر چیز،  گفتن و نوشتن درباره اثبات حقانیتشان بود.  ولی از زمان پیدایش استعمار،  استعمارگران بمنظور اه خودشان تاریخ نویسی د،  و در تاریخ بشدت دستکاری د،  نمونه تازه تازه آنرا در سری مستند های تاریخ جهان می بینیم،  که تکه هایی از آنرا قبلاً گذاشتم.  در هرصورت اگر شخصی می خواهد تاریخ بخواند و بداند،  ابتدا باید تاریخ نویسی استعماری را بفهمد،  در غیر اینصورت،  هیچ چیز از تاریخ نخواهد دانست،  جز یک مشت دروغ و پرت و پلا.

     در زیرنویس این نوشتم ایرانیها،  منظور از ایرانیها تمام مردم جهان دوران کهن است،  همه مردم از یک ریشه و یک تمدن بر خواستند،  و آن هم تمدن ار یا ایر بود.  باشندگان این تمدن سرزمین خودشان را ایران می گفتند،  یعنی جایگاه ایرها،  که معنی آن در واژه نهفته است.  بعد ها در دورهای دیگر یک ویچ هم به آن اضافه د،  که به معنی دایره و شهر دایره ای است،  شاید جایی مانند استون هنج،  یا قطب یا جای دیگر،  دایره ای برای سماوات.  گاه نام های مشابه دیگر با گویشهای دیگر گفتند،  که در ایران و ایرانیان توضیح نوشته ام.

      روم شرقی ها فکر می د،  مردمان دیگری می باشند،  نه اینکه بازماندگان اوراتویی و مانایی و هیتی هستند.  آنها آغاز گر دست بردن در تاریخ نویسی قرون میانه شدند.  تا در نهایت استعمارگران تاریخ خودشان را با داستان های الکی از یونان باستان،  و اسکندر کذایی شان،  که در روم شرقی پایه گذاری شده بود،  شروع د،  و از آن زمان تاریخ آنها از تاریخ واقعی جدا شد.  این ج بگونه ای اتفاق افتاد،  که امروزه در شرق و تاریخ دانها شرق نیز می پندارند،  که واقعاً آنها انسان و تیره های دیگری در تاریخ بودند.

     با بالا رفتن دانش ها در شرق،  و اینکه متوجه شدند،  که غربیها بسیاری از تاریخ و آثار آنها را یده اند،  و بنام خودشان د،  و پیدا شدن آثار مردم شرق و ایران در غرب،  غربیها مجبور شدند ترفند جدیدی بکار ببرند،  و بگویند،  نه این مردم شرق نبودند،  بلکه فرازمینها ها بودند،  که کارهای بزرگ و علمی می د.  داستان گویان فرازمینی حتی نتوانستند یک پیچ سفینه از آن گذشته های فرازمینی نشان دهند،  و هر چه نشان می دهند آثار شرقی و ایرانی است،  مانند همین .

جذب گردشگر خارجی

      کشور ایران یکی از مهمترین کشورهای دارای جاذبه،  برای گردشگران خارجی است.  ولی سهم ایران از گردشگری در جهان آنقدر کم است،  که چیزی مانند صفر است.  از این میان روستاهای ایران نیز سهم هیچ در هیچ دارند.  درصورتیکه گردشگران خارجی می توانند تأمین کننده بخش مهمی از گردش اقتصادی روستاها باشند.

      اقامتگاه گردشگری خونه گلی بمدیریت آقای فرزین ملکی،  اولین اقامتگاه جذب گردشگران خارجی در منطقه تنکابن و بخش مرکزی و روستاهای سلیمان آباد و چلاسر و جل غربی است.  اقامتگاه بومگردی خونه خورشید نیز بمنظور جذب گردشگر خارجی و داخلی می باشد،  و آماده همکاری با دیگر اقامتگاه های اکوتوریسم در منطقه می باشد. امیدواریم که دستگاه های تی و مردم در راه جذب گردشگر خارجی همکاری های گسترده کنند.

   ع از چند گردشگر خارجی مهمان خونه گلی،  در مساجد چلاسر و جل غربی در ایام عاشورا،  ع شماره 8727.

ابزار گفتگوی تمدنها

ع ناو هواپیمابر یی یو اس اس جرالد آر فورد،  ع شماره 8728.

      ناو uss gerald r. ford    توسط نیروی دریایی در ۳۱ می ۲۰۱۷ دریافت،  و در ۲۲ جولای همان سال با حضور دونالد ترامپ به آب انداخت شد.  قیمت این ناو که گرانترین ناو هواپیمابر جهان لقب گرفته است،  تقریباً ۱۳ میلیارد دلار ارزی می شود،  و پیشرفته ترین کشتی جهان لقب گرفته است.  این ناو از جدیدترین فناوری مانند یک رآکتور هسته ای،  و سامانه هایی از جمله سیستم های الکترومغناطیسی برخوردار است.

      طول کشتی ۳۳۷ متر،  پهنای بدنه ۷۸ متر،  سرعت بیش از۳۰ گره دریایی،  برد عملیاتی ۲۰ – ۲۵  سال،  جنگ افزارها مانند:  سیستم موشکی evolved sea sparrow missile /  رادار an/spy-3 / و بیش از ۷۵ جت جنگنده.

ع دلای لاما

تصویر دلای لاما،  ع شماره 8724.

این ع دلای لاما،  را از صفحه اینستاگرام دوستی برداشتم،  وی نوشته بود:

  "چرا این اهریمن فقط دست ک ن اروپایی را میگیرد اما کوچکترین کاری حتی محکوم ظاهری جنایت علیه ک ن مسلمان میانمارانجام نمیدهد.  غیر از اینه که آنها مو بور نیستند ...".

در آنجا نظر نوشتم.

   نظر انوش راوید:  امپریالیسم خدمت همه می رسد،  اون بو ها هم بی نصیب نخواند ماند،  امپریالیسم طرح های بلند مدت دارد،  و آنها را بخوبی و ردیف انجام می دهد.  طرح های امپریالیسم،  که از ابتدای قرن بیست شروع شد،  با طرح های استعماری قبل از قرن بیست،  تفاوت دارد.  این طرحها را باید شناخت و آگاهی رسانی کرد،  درصورت عدم دقت به این موضوع مهم،  باعث می شود،  عرب، ایرانی را مقصر بداند،  ایرانی اون یکی و اون یکی دیگری را،  درصورتیکه همه ملتها تحت ستم جهان سرمایه داری امپریالیسم هستند.

کوه کله بوفالوها

تصویر کوه کله بوفالوها،  ع شماره 8725.

      این ع کوه کله بوفالوها،  را هم از صفحه اینستاگرام دوستم برداشتم،  و دوستم نوشته بود:

"نظامیان یی دستور داشتند که بوفالوها را بکشند تا سرخپوستها به غذا دسترسی نداشته باشند".  

در آنجا نظر نوشتم.

   نظر انوش راوید:  سرمایه داری غرب از دویست سال پیش می دانست، گوشت یکی از مهمترین اقلام استراتژیک است،  بهمین جهت تمام سعی خودشان را د،  کشورهای جهان را محتاج گوشت کنند.  مانند امروز ایران،  که در تأمین گوشت تا حدودی خودکفاست،  اما بزرگترین وارد کنند آذوقه تولید گوشت در جهان است.

در هرصورت آنها با کشتن بوفالوها جای آنها را با های گوشتی و آذوقه تولید گوشت پر د،  و امروزه ایالات متحده بزرگترین تولید کننده گوشت جهان است.  کشتار بوفالوها در جهت عدم انسانیت و عدم طبیعت دوستی نبود،  بلکه در جهت یک اقدام استراتژیک سرمایه داری بود.

این گوشتی که امروزه ما در ایران می خوریم،  ذرت و سویا و دیگر علوفه آن در چراگاه های طبیعی بوفالوها تولید،  و به ایران وارد شده.  براحتی آمار واردات در دست است،  این یعنی گرفتن نبض استراتژی غذا در دست .

تاریخ دروغی دستاویز دشمنان

      تقسیم ن ایران و کشتن و فتح و خواری ملت ایران،  در های نژادپرستانه اعراب بر اساس داستان های دروغی از تاریخ زیاد شده است.  باید این تاریخ های دروغی را شناخت و دور ریخت،  اشتباه دانستن از تاریخ آ ش باعث گمراهی و صدمه دیدن غیر قابل جبران است.

      از این دست ها و سریالها در شبکه های ضد ایرانی عربی ساخته می شوند،  این برنامه ها توسط استعمار و امپریالیسم هدایت و کنترل می گردد.  تا در نهایت با حساب اینکه چهل سال دیگر نفت و گاز تمام می شود،  با دستاویز دروغ های تاریخ،  می خواهند ملتهای خاورمیانه را رو در رو قرار دهند و بجنگ بکشانند،  تا در نهایت بتوانند کنترل انرژی خلیج فارس را بدست گیرند.

      وظیفه روشنفکران ایرانی است،  که نسبت به دروغهای تاریخ آگاهی برسانند،  و جو حاصل شده از نادانی و اشتباه دانستن از تاریخ را کنترل کنند،  و بسوی دوستی و واقعیت های تاریخی و اجتماعی و اقتصادی بکشانند.

     پافشاری در دروغهای تاریخ و اغفال شدن و در دام خشونت و انتقام و جنگ افتادن،  باعث صدمات غیر قابل جبران به ملت و کشور می شود.  بجای هر کاری باید مغز و هوش را بکار انداخت،  و دروغهای تاریخ را شناسایی کرد و آگاهی رسانی نمود.

   توجه:  کذایی تلویزیون زبان عربی در پائین همین صفحه.

ی مع نگهداری آثار تاریخی

تصویر از زاده عباس در شهر ساری،  ع شماره 8726.

      نمی دانم نام ابکاریها در آثار تاریخی را چه بگذارم،  آیا ی مع آثار تاریخی خوب است؟،  که امروزه در آثار تاریخی ایران بفراوانی دیده می شود.

      ع زاده عباس در شهر ساری، از علیرضا،  این بنا علاوه بر مذهبی بودن،  یک شا ار هنری تاریخی محسوب میشود. دارند دور بنا رو با تیر آهن،  شبستان میزنند،  دیوار حصار تاریخی آنرا ت یب میکنند،  قسمتی رو ایزوگام د،  و قسمتهایی رو مشخص د،  تا پس از اتمام شبستان، سوراخ کرده و در بگذارند.

علیرضا:  متأسفانه ببینید دارن باهاش چکار میکنند،  اصلا به تاریخ و بناهای تاریخی اهمیتی نمیدن،  من وقتی اینجور بی حرمتی ها رو میبینم منقلب میشم.

سارا:  واقعا خیلی زشت که اینقدر بی فرهنگی موج میزنه،  که با آثار باستانی اینطوری رفتار میشه.

   ــ  بسیاری از دوستان نیز اظهار تأسف شدیدی د.

سیبویه دانشمند ایرانی

تصویر آرامگاه و خانه فرهنگ سیبویه،  ع های 8715 و 8716.

      سیبویَه 760 تا 796 میلادی از دانشمندان ایران،  و اولین دانشمند در صرف و نحو زبان عربی،  و پیشوای مکتب نحوی بصره بود.

   ــ  سی + بویه  =  راهنمای خورشید،  مرشد خورشید.

   سی = در ابتدای بسیاری از اسامی ایران است، مانند،  سیمرغ یا سینا، یا سیستان و بسیاری از نامهای دیگر است،  که از سین و سان به معنی خورشید می آید.

   بویه =  در پسوند نام ها مانند آل بویه و ابوشجاع بویه و مؤیدال ه بویه دیلمی نام مکانها بویه املش و بویه حاجی آباد و غیر می آید،  بیشتر به معنی راهنما و مرشد می دهد.

    مهم:  عده ای بر این باورند،  اگر سیبویه ایرانی برای عربی،  که تا آن زمان بدون دستور زبان بود،  صرف و نحو ننوشته بود،  این زبان مانند بسیاری از لهجه های محلی،  که بدون دستور زبان هستند،  طی تاریخ از بین می رفت.

      سیبویه در شهر بیضا در شهرستان سپیدان امروزی از توابع فارس زاده شد،  در سن ۱۴ سالگی برای تحصیل علم رهسپار بصره شد،  و در بصره نشو و نما کرد.  پس از آن که در نحو ی بی همتا شد،  به نزد یحیی بن خالد برمکی به بغداد رفت.  آنگاه به تألیف کت در نحو پرداخت،  که ابن ندیم درباره آن می نویسد:  نه پیش از وی ی مانند آن را تألیف نموده،  و نه بعد از او ی تألیف خواهد کرد.

      الکتاب وی، اوّلین کتاب حاوی صرف و نحو عربی،  و از منابع و مأخذ قابل اطمینان است.

       اهمیت تاریخی سیبویه از آن جهت است،  که نخستین فردی بود،  که برای زبان عربی صرف و نحو نوشت،  و صداها را در این زبان مشخص ساخت،  علامات ضمه، فتحه، ره و تنوین ها، طرح و کار سیبویه ایرانی است. وی با این عمل عنوان «سیبویه نحوی» را به خود اختصاص داد.  بدون کاری که سیبویه کرد،  و در آن زمان یک شا ار بود،  پیشرفت زبان عربی میسر نبود،  و استحکام این زبان به این صورت باقی نمی ماند.  به این ترتیب، این ایرانیان بودند،  که برای اعراب دستور زبان (صرف و نحو) نوشتند.

      سیبویه در سن چهل سالگی درگذشت،  و در گورستان باهلیه دفن شد،  اینک بر آرامگاه او سنگ سیاهی در دروازه کازرون است،  و به سنگ سیاه معروف می باشد.  یک مزار دیگر نیز در شهر قدیمی سیراف،  که اکنون بندر طاهری است،  واقع در عسلویه استان بوشهر وجود دارد،  که بنام مزار این دانشمند معروف است.

      در سال 1353 خورشیدی توسط انجمن آثار ملی ایران،  آرامگاهی برای این دانشمند گرانقدر ساخته می شود.  بنای آرامگاه تالاری است،  در سمت شمال به طول 8 و عرض 5 متر که شامل طاق نماهایی با کاشی های معرق اثر هنرمندان اسانی است.  قبر سیبویه در وسط آرامگاه واقع شده،  و روی آن سنگ سیاهی به طول یکصدونود،  عرض هفتاد و ارتفاع سی و پنج سانتی متر قرار دارد.  در واقع نام محله سنگ سیاه به وجود همین سنگ بازمی گردد.

      یکی از راه های دسترسی به این آرامگاه،  از طریق دروازه کازرون است،  با گذشتن از مقابل زاده سید تاج الدین غریب،  و با پیمودن مسافتی حدود هشتصد متر،  می توان به آرامگاه رسید.

   جالب:  دانشمندان ایرانی در دو قرن سکوت کذایی دروغگوها مانند زرین کوب،  خیلی فعال بودند.

آرامگاهی از هخا ان

تصویر آرامگاهی از دوره هخا ان در کشور ترکیه،  ع شماره 4812.

      آرامگاهی از دوره هخا ان در فوچا شهر استان ازمیر ترکیه است،  در بین افراد محلی به برج سنگی (به ترکی استانبولی: taş kule) معروف است.  این بنا همانند آرامگاه کورش بزرگ به شکل هرم است،  و برای ساخت آن از سنگ آ استفاده شده است.

      این آرامگاه در سال 470 پیش از میلاد ساخته شده،  و آرامگاه یک شاهزاده پارسی است.  نقاشی موجود در داخل آن،  یک شاهزاده هخا و خدمتکاران وی را به تصویر کشیده،  که پوشش و لوازم موجود در آن به وضوح به هخا بودن این مقبره اشاره دارد.

      آرامگاه شاهزاده پارسی ترکیه و آرامگاه گور دختر بوشهر،  تنها آرامگاه های مشابه مقبره کوروش بزرگ در جهان می باشند،  که حکایت از دفن نزدیکان کوروش هخا در حوزه تمدنی ایران بزرگ دارد.

کردستان عراق در قرن جدید

      مدتهاست و شبکه های مختلف و مهم و اصلی استعماری،  درباره استقلال کردستان عراق برنامه دارند،  در این برنامه ها اول از همه درباره بدبختی مردم در کردستانها می گویند،  سپس نیاز به خواسته مردم که استقلال است،  و دیگر درباره ارزش سرچشمه های آب خاورمیانه،  که در کردستانهاست،  و بعد درباره گذر خط لوله های نفت و گاز و غیره.  خیلی ها داد سخن می گویند،  که پشت این قضیه




تاریخ دین مردم سرزمین ایزدی

درخواست حذف اطلاعات

تاریخ دین مردم سرزمین ایزدی

پیش نویس

       در پی حملات خونین تروریست های ت ی یا ،  اقلیت مذهبی ایزدی مورد توجه رسانه های جهان قرار گرفت.  اقلیتی که پیش از این چندان مورد توجه نبود،  و از خاستگاه، باورها و آداب و رسوم آن اطلاعات چندانی منتشر نشده بود.

      البته فشار بر اقلیت ایزدی در شمال عراق،  با حملات گروه تروریستی ت ی یا آغاز نشده است.  ایزدیان در زمان های حکومت صدام حسین، دیکتاتور پیشین این کشور (۱۹۷۹ تا ۲۰۰۳) و پیش از آن نیز تحت فشار دیگر گروه های مذهبی بودند.  برخی از مسلمانان ایزدیان را فرقه ای مرتد می دانند.

تصویر مقدس ترین معبد ایزدی ها در لالش،  ع شماره 3338.

تاریخ دین مردم سرزمین ایزدی

   توجه:  مطالب وبسایت ارگ ایران،  توسط ده ها وبلاگ و وبسایت دیگر،  بصورت خ ر و یا دستی کپی پیس می شود،  از این نظر هیچ مسئله ای نیست،  و باعث خوشحالی من است.  ولی عزیزان توجه داشته باشند،  که حتماً جهت پیگیر و نظر نوشتن درباره مطالب،  به ارگ ایران مراجعه نمایند:  در اینجا  http://arqir.com.

لوگو عقلانیت و انسانیت پیشه کنید، ع شماره 1622.

این برگه پیوست تاریخ دین و آئین در ایران است.

. . . ادامه دارد و بازنویسی می شود . . .

 تاریخ دین مردم سرزمین ایزدی

ایزدی ها کیستند

      ایزدی ها یا به گفته ای یزیدیها،  که در عراق امروز می زیند کیستند؟  آیا اینان با یزید و شمر و دیگران و یا دشمنان قسم خورده شیعیان پیوندی دارند؟  آیا واژه یزید و یزت و یا یزدان به خطا با هم در هم آمیخته و یا پشت آن داستان دیگری است؟

      این پرسش ها چندی است که در شه بسیاری از هم میهنان راه یافته و سخنان گوناگونی در این باره شنیده می شود.  بنابراین بد نیست تا با هم نگاهی به ریشه واژه ایزد بیندازیم.  واژه های “یَزَتَه”، یَزَه، یَزدان، ایزد، …”به معنی ایزدان زرتشتی است.

      واژه ایزد در فرهنگ واژه های اوستایی نوشته احسان بهرامی چنین معنی شده:  یَزُتَ= یَزَت= شایسته ستودن و بزرگ داشت است،  که سدها و شاید هزاران بار در اوستا و گاتا های اشو زرتشت به کار برده شده است.  واژه یسنا هم به معنی پرستش است.

 ن ایزدی در حال نیایش

تصویر ن و ک ن ایزدی در حال نیایش،  ع شماره 7858.

      یزتها در پارسی میانه یَزَد شده و در پارسی نوین هم ایزَد گفته می شود.  هفت ایزدان و یا هفت امشاسپندان اهورا مزدا و شش امشاسپند دیگر هستند،  که فروز های اهورا مزدا،  دانش بزرگ و آفریننده هستند.  بیراه نیست که بسیاری از ایزدی ها هم خود را زرتشتی می نامند.

      شمار ایزدی ها در جهان به هفتصد هزار تن می رسد،  و نزدیک نیم میلیون تا ششصد هزار تن از آنان در شمال عراق متمرکز هستند.  شهر سینجار مرکز اصلی آنان اکنون در دست ی ها است،  که به نظر می رسد کمر بر پا ازی قومی ایزدی ها بسته اند.

      جمعیت ایزدیان ۸۰۰ هزار نفر برآورد می شود.  بیشتر این افراد در شمال عراق زندگی می کنند.  گروه های کوچکی هم در ، ترکیه، ارمنستان و گرجستان ن اند.  بزرگترین جمعیت ایزدیان در اروپا با حدود ۶۰ هزار عضو ن آلمان است.  البته در موارد یادشده در هیچ منبعی آمار دقیق وجود ندارد.

      دین ایزدی آمیخته جالبی از دین های کهن است.  بنیانگذار این دین در قرن ۱۱ شیخ خوشنامی از تبار بنی امیّـه بود،  که نَسَبش به نخستین سلسله حکومت ی می رسید.  آرامگاه او در شهر للیش عراق زیارتگاهی برای ایزدی ها و یادآور میلیون ها سوفی مسلمان جاهای دیگر است.  این روزها شهر للیش به مرکز اسکان آوارگان تبدیل شده است.

ع مقدس ترین مکان برای ایزدیان "لالش" در شمال عراق ع شماره 7859.

      در این مکان دو "چشمه مقدس" وجود دارد.  مقبره شیخ عدی بن مسافر،  برترین قدیس در باور ایزدیان هم در لالش قرار دارد.  تاریخ دقیق و دلیل تقدس لالش هنوز به طور کامل بررسی نشده است.  در حال حاضر پیشمرگه های کرد از این مکان حفاظت می کنند.

      هر سال هزاران زائر ایزدی به لالش می روند.  در آنجا مراسم احترام به مقدسات به همراه موسیقی سنتی- مذهبی برگزار می شود.  بسیاری از ایزدیان به این مراسم به چشم گردهمایی اعضای "خانواده بزرگ ایزدیان" می نگرند.  مراسم یادشده هر سال در ماه اکتبر (پاییز) برگزار می شود.

      با وجود پیوند این دین با ،  می توان گفت کاملا از آن جداست و به آئین ها و سنت های گوناگون غیر ابراهیمی و پیش ی و ایرانی بر می گردد.  ایزدی ها به گونه ای از تناسخ و جامعه قبیله ای طبقاتی باور دارند.  باور ایزدی از آئین زرتشت وام می گیرد،  که در پشته ایران کنونی و سرزمین های دور و بر آن همه گیر بود.

      رمز و راز های میترائیسم،  که یک دین شبه ابراهیمی است،  و در ایران و روم باستان به ویژه میان سربازان برای سده ها محبوب بود،  در آئین ایزدی دیده می شود.  همانند زرتشتی ها و پارسیان،  ایزدی ها هنگام مراسم مذهبی شمع روشن می کنند،  که نشان پیروزی روشنی بر تاریکی است.

      بسیار پیشتر از بیداد های کنونی که شیعه ها و دیگر اقلیت های قومی عراق هم از آن بی نصیب نماندند،  ایزدی ها دوره های دراز آزار و اذیت را در کشاکش زورآزمایی امپراتوری ها و سپس تر ت های متمرد عرب تجربه کرده اند.

      ایزدی ها در پارلمان عراق به “۷۲کشتار همگانی” در تاریخ مردمش اشاره می کند،  که مانند پا ازی قومی ترکان عثمانی است.  عثمانی ها حتا در اوایل قرن بیستم و پا ازی قومی ارمن ها که امروز بسیاری آن را نسل کشی می دانند،  ایزدی ها را هم آماج تیر خود د.

تصویر آداب و رسوم مذهبی و بر تن لباس های خاص در مراسم مختلف، ع شماره 7860.

تاریخ دین مردم سرزمین ایزدی

      تنها می توان ایزدی به دنیا آمد؛  گرویدن به این دین ممکن نیست.  البته برای خود ایزدیان هم ترک دین شان ساده نیست.  بسیاری از خانواده های ایزدی با ازدواج اعضای شان با غیر ایزدیان مخالفت می کنند.

     موجودیت شکننده ایزدی ها در شمال عراق پس از هجوم نیرو های یی در سال ۲۰۰۳ و برانداختن رژیم دیکتاتوری سکولار صدام حسین حساس تر هم شده است.  در سال ۲۰۰۷،  بمبگذاری های هماهنگ در یکی از د ده های ایزدی در شمال غربی عراق ۸۰۰ کشته به جا گذاشت،  که در زمان خود بدترین حمله تروریستی پس از تصرف یی ها بود.

      پس از اینکه سیاستگذاران فرقه ای و نظامیان عراق به قدرت رسیدند،  بیشترین جمعیت ی شمال عراق پا به فرار گذشته،  و به اروپا کوچ کرده اند.  اما ایزدیها در سرزمین مادری و در کنار کوه ها و زیارتگاه هایشان ماندند.  ولی این زندگی هم ممکن است به تاریخ بپیوندد.

ع آوارگان ایزدی در شمال عراق،  شماره 7861.

 تاریخ دین مردم سرزمین ایزدی

پیشینه دین ایزدیان

      این دین پیش از ورود در مناطق یاد شده،  وجود داشته است،  و تحت تأثیر ادیان زرتشتی و مانوی قرار گرفته است،  و عقاید مهر پرستانه و زرتشتی بر آن تأثیر داشته اند.  تأثیراتی از دین یهود و فرقهٔ «نسطوری» و عقاید صوفیه (پس از ) نیز در منابع برشمرده شده اند.  در منابع مربوط به فرقه های ی آن را فرقه ای از جمله غلاة شیعه دانسته اند.

      اهل این کیش،  به وسیلهٔ شیخ عدی بن مسافر اموی،  که عوام وی را شیخ عدی می نامند مسلمان شدند.  بعضاً گفته شده است،  که ایشان بدلیل تشابه نام یزید با کیش خود او را و قدیس خود دانسته،  و حتی به مقام خ رسانیده اند.

      اولین دانشمندی که توجه محققان را به آنها جلب کرد،  احمد تیمور پاشا بود،  که در کتاب «الیَزیدیه و مَنشاء نحلَتِهِم» به این مساله اشاره می کند،  که از این قوم پیش از قرن ششم هجری قمری نامی در تاریخ نیامده بود،  که این زمان همان زمانی است،  که شیخ عدی به میان آنها آمده،  و طریقهٔ «عدویه» را در میان آنها بنیان نهاده است.  ابوفراس در کتاب خود که به سال ۷۵۲ هجری قمری تالیف شده است،  آنها را به همین نام خوانده است.

 تاریخ دین مردم سرزمین ایزدی

     محقق دیگر، «ابوسعید محمد بن عبدالکریم سمعانی» (درگذشته به سال ۵۶۲ هجری قمری) در کتاب «الانساب» می نویسد:  «جماعت بسیاری را در عراق در کوهستان حلوان و نواحی آن دید که ایزدی بودند،  و در دیه های آنجا به صورت مردم زاهد اقامت داشتند،  و گِلی به نام «حال» می خورند.  این گل را برای تبرک از مرقد شیخ عدی برمی دارند،  و آن را با نان خمیر می کنند و بصورت قرص درآورده و گاه گاه می خورند،  و آن را «برات» نامند.

      نام خدای آنها (بالاترین مرتبه ربانی) یزدان است.  تصور بر آن است،  که او در چنان منزلت بالایی است،  که نمی تواند مستقیما پرستش شود.  نقش این مرتبه الهی در عین حال نقشی غیر فعال است.  او خالق جهان است ولی نگهدارنده آن نیست.

      هفت روح (فروهر) بزرگ از او منبعث شده اند،  که مهمترین آنها فرشته طاووس،  یا آنطور که در آیین ایزدی نامیده می شود،  ملک طاووس، قیم اراده الهی است.  در آیین یت باستانی طاووس نماد بد بود بخاطر آنکه گفته می شد گوشت او فاسد نمی شود.  ملک طاووس در باور ایزدی ها نفس آغازین الهی و از او جدا ناشدنی است،  و با این ارزی آیین ایزدی تک خ است.

      ایزدی ها به خدای یگانه باورمندند،  که هفت فرشته او را نمایندگی می کنند.  مجله ا ومیست می گوید بنا بر روایت های ایزدی،  یکی از فرشته ها به نام ملک تاووس برای اینکه به آدم سجده نکرد،  به زمین فرستاده شد.  ایزدی ها ملک تاووس را نه تماماً بد و یا خوب می دانند ولی مسلمانان آن را می نامند.

ع طاوس فرشته، ع شماره 7862.

تاریخ دین مردم سرزمین ایزدی

      کیش ایزدیان قدیمی تر از یت و است.  ایزدیان یکتاپرستند و به وجود اعتقاد ندارد.  در باور ایزدیان "طاوس فرشته" (ملک طاوس) از جایگاه ویژه ای برخوردار است؛  فرشته ای مقرب به درگاه،  که پروردگار ایزدیان او را بر فرشتگان هفتگانه ارجح کرده است.

      ایزدی ها پنج بار در روز ملک طاووس را عبادت می کنند.  نام دیگر او است،  که در عربی به فرشته رانده شده از درگاه خدا گفته می شود.  همین موجب شده که به ایزدی ها انگ اشتباه " پرست" زده شود.  ایزدی ها به تناسخ اعتقاد دارند،  به این معنی که روح به طور متناوب تا تطهیر کامل در جسم حلول می کند و به این شکل کاربرد دوزخ از بین می رود.

      بدترین سرنوشت برای یک پیرو آیین ایزدی، رانده شدن از جامعه ایزدی است،  چرا که این به معنی آن است،  که روح او دیگر هرگز پیشرفتی نمی کند.  گفتگو با هر دین و آیین دیگر هم برای آنها مطلقا ناممکن است.  در ارتباط با پنهان نگاهداشتن بخشی از کیش ایزدی ها درک نادرستی از ارتباط این آیین با فلسفه دوگانگی جهان زرتشتیان (نور و تاریکی) و حتی خورشید پرستی ایجاد شده است.

تصویر قبرستان ایزدیان،  ع شماره 7863.

       در ایی از کشور آلمان،  که شمار ایزدیان زیاد است،  امکان به خا پاری مردگان بر اساس آداب و رسوم ایزدیان وجود دارد.  در این قبرستان ها قطعه ویژه دفن ایزدیان و اتاق هایی در نظر گرفته شده،  که ایزدیان در آن ها درگذشتگان خود را بنا بر آداب و رسوم خود می شویند و به خاک می سپارند.  پیش تر رسم بود که مردگان را برای تدفین به کشور محل تولدشان می بردند.  

یک معبد یزیدی

   تصویر تاریخی یک معبد یزیدی،  در کردستان کشور عراق،  حدود 1300 خورشیدی،  ع شماره 4409.

تاریخ دین مردم سرزمین ایزدی

      گردونه مهر و مار از نماد های مهم آیین میترا هستند،  ایزدیان که به نادرستی یزیدی خوانده می شوند،  به کیش یارسان شاخه ملک طاووسی در کرند و پاوه ایران بسیار نزدیک هستند،  و مسلمانان آنان را پرست می خوانند!  و همیشه مورد ستم و آزار بوده و هستند،  بویژه در و عراق.

      بیشتر آنها را به اشتباه زرتشتی می دانند،  ولی آنان به آیین میترا پیوند دارند.  عید زمستانی آنها به عید مهر پرستان،  یان و یلدا نزدیک است،  که هر ۳ عید در واقع یک ریشه دارند.  بسیاری از مراسم امروز در قاره کهن،  بویژه در کردستان و نقاط دور دست کوهستانی،  نزدیک آئین های تاریخی میترایی هستند.

      در ضمن این را هم بگویم،  بنظر من اختلاف تاریخی میترایی با زرتشتی در دوران شاهنشاهی ساسانیان،  باعث تضعیف دو دین شد،  ولی تاکنون تعریف و تفسیر در این باره ندیده ام.

      تصویر مواجهه پیروان ایزدی با یکی از پیشوایان،  پیشوایان ایزدی بایست لباس سفید پوشیده و از خوردن کاهو اجتناب کنند،  ع شماره 4813.

   پرسش از عموم:  مشکل و ش ت ایزدیها دهه های اخیر در همین ع بالا نهفته است،  اگر گفتید چرا؟

  ــ  منتظر پاسخ شما هستم.

تصویرآموزش نظامی ن ایزدی توسط کردها جهت مقابله با ،  ع شماره 4814.

 منبع اینترنت و اطلاعات دیگر.

 تاریخ دین مردم سرزمین ایزدی

. . . .

مستند های مربوط

مستند های بیشتر را در آپارات وبسایت ارگ ایران ببینید،  لینک آن در ستون کناری

http://arqir.com

 کلیک کنید:  مطلق یا مشروط

کلیک کنید: تاریخ دین و آئین در ایران

کلیک کنید:  اثر های جهانی تمدن های کهن آت و جی

آبی= روشنفکری و فروتنی،  زرد= د و هوشیاری، قرمز=  عشق و پایداری،  مشروح اینجا

    توجه 1:  اگر وبسایت ارگ به هر علت و اتفاق،  مسدود، حذف یا از دسترس خارج شد،  در جستجوها بنویسید:  انوش راوید،  یا،  فهرست مقالات انوش راوید،  سپس صفحه اول و یا جدید ترین لیست وبسایت و ع ها و مطالب را بی د.  از نظرات شما عزیزان جهت پیشبرد اه ملی ایرانی در وبسایت بهره می برم،  همچنین کپی برداری از مقالات و استفاده از آنها با ذکر منبع یا بدون ذکر منبع،  آزاد و باعث خوشحالی من است.

   توجه 2:  جهت یافتن مطالب،  یا پاسخ پرسش های خود،  کلمات کلیدی را در جستجو های ستون کناری وبلاگ بنویسید،  و مطالب را مطالعه نمایید،  و در جهت علم مربوطه وبلاگ،  با استراتژی مشخص یاری نمایید.

   توجه 3:  مطالب وبسایت ارگ ایران،  توسط ده ها وبلاگ و وبسایت دیگر،  بصورت خ ر و یا دستی کپی پیس می شود،  از این نظر هیچ مسئله ای نیست،  و باعث خوشحالی من است.  ولی عزیزان توجه داشته باشند،  که حتماً جهت پیگیر و نظر نوشتن درباره مطالب،  به ارگ ایران مراجعه نمایند:  در اینجا  http://arqir.com.

ارگ ایران   http://arqir.com

 

کلیک کنید:  تماس و پرسش و نظرhttp://arqir.com/101-2




داستان بشقاب هخا و تعریف نقشهای هنری

درخواست حذف اطلاعات

داستان بشقاب هخا و تعریف نقشهای هنری،  پیوست موزه مجازی ارگ ایران است.  توضیح درباره این بشقاب هخا را در این صفحه نوشتمتفسیر این بشقاب،  نمونه برای همه آثار ایرانی است.

داستان بشقاب هخا و تعریف نقشهای هنری

تصویر بشقاب هخا ،  ع شماره 5270 .

      بشقاب هنری و آئینی هخا ،  که به اشتباه بشقاب ساسانی یا اشکانی معروف شده،  و به اشتباه می گویند نقش دیونیسوس ایزد افسانه ای یونان را دارد.

      جنس:  نقره زراندود،  قطر:  22.5 ساتیمتر،  وزن:  906.2 گرم،  محل نگهداری:  موزه بریتانیا.

      حتی نمی توانند بگویند ساسانی است،  یا اشکانی.  یعنی حداقل تشخیص دین و مذهب و آئین را در این بشقاب ندارند،  یا دارند ولی می خواهند به عمد دروغ بگویند.

      توضیح درباره این بشقاب هخا را در زیر نوشتم.  آنهایی که می خواهند بدانند،  متوجه می شوند ولی آنهایی که نمی خواهند بدانند،  هرگز متوجه نمی شوند،  و مرا با آنها کاری نیست.

      تفسیر این بشقاب،  نمونه برای همه آثار ایرانی است،  که از تاریخ ایران ربوده اند.  غربیها اگر نتوانستند بشقاب را از آن خود کنند،  برایش داستان دروغی گفته اند.  عده ای ساده مثلاً تحصیل کرده ایرانی هم راحت،  حرف و گفته آنها را پذیرفته اند.   این عده ایرانی حتی نتوانستند،  اندکی بشقاب را در گردونه یادگیری قرار دهند،  تا ببینند نتیجه چه می شود.  فقط عشق این را دارند،  که چشم و گوش بسته هر چه را غرب و تاریخ نویسی استعماری گفته،  با جان و دل بپذیرند.

این صفحه پیوست موزه مجازی ارگ ایران است.

. . . ادامه دارد و بازنویسی می شود . . .

داستان بشقاب هخا و تعریف نقشهای هنری

پرسش و پاسخ درباره بشقاب هخا

   نظر و پرسش و تقاضا:  با درود به شما راوید.

      زیبایی و هنر محصول تمدن است،  هرچه زمان می گذرد مجسمه ها زیباتر میشوند،  و نقاشی ها روح انسان را بیشتر تحت تاثیر می گذارند.  یک مجسمه یا نقش و نگار که مربوط به امروز است،  هزاران برابر زیباتر است،  از مجسمه یا هر هنری که مربوط به هزار سال پیش است.  از نظر علمی هر بار که ما صحنه زیبایی می بینیم.  در مغز هرمونی به نام آدرنالین ترشح می شود،  که مفهوم زیبایی و هیجان را در مغز به وجود می آورد.

      از دید علمی یک موسیقی قرن بیست و یک،  در مغز مقداری آدرنالین ترشح می کند،  که اندازه آن صدها برابر اندازه آدرنالین ناشی از گوش دادن به موسیقی قرن نوزدهم است.  در واقع این تکامل زیبایی شناسی است،  که هرچه زمان می گذرد،  با پیشرفت تمدن پیشرفته تر می شود.

      تاریخ نویسی استعماری،  همه زیبایی و هنر را که در طول هزاران سال از تمدن جیرفت تا تمدن هخا تکامل یافت را به نام یونان مصادره می کند،  و سهم ملت ما از آن همه زیبایی و هنر تصویرگری را فقط به چند نقش سرباز هخا ،  که ریش بلند دارند محدود می کند،  و هر جا نقشی  بدون ریش می بیند می گوید،  که این باید مربوط به ال اندر یونانی یا زیر دستان او باشد.

      این طوری استعمار شکوه و زیبایی جهان باستان را از چنگ ما در می آورد،  و به نام خود ثبت می کند.

      بیایید از دید علم هنر تاریخ را بررسی کنیم،  زیبایی شناسی هزاران ساله را در نظر بگیرید،  چه طور ممکن است،  این زیبایی که حاصل هزاران سال تکامل است،  از تمدن کهن ایران به دور باشد،  و فقط مخصوص یک قوم کوچک با سابقه بسیار محدودتر در جزایر دریای اژه باشد.  آنها این تکامل هزاران ساله هنر را از کجا آوردند.

      راوید باید بگم هر چه گشتم نقش و نگار یا تصویری از دوران هخا پیدا ن ،  که شبیه به بشقاب ساسانی در ایمیل قبلی باشد،  متاسفانه در اینترنت این نقش و نگار و تصاویر همه به نفع یونان ثبت شدند،  و به راحتی و بدون دانش کافی نمی توان آنها را تشخیص داد.

      از شما خواهشمندم برای تحلیل نقش و نگار بشقاب به اصطلاح ساسانی،  تا می توانید نقش و نگار های مشابه بیاورید،  تا خوانندگان هنر واقعی هخا و اشکانی را بشناسند،  و آن را متعلق به یونان یا روم ایتالیا ندانند،  و بدانند که هنر مجسمه سازی و نگار گری،  که به ایتالیا و از آنجا به همه اروپا رفته در اصل تکامل هزاران ساله هنر از ایلام و جیرفت تا هخا و اشکانی است.

   پاسخ انوش راوید:  با درود و سپاس از توجه شما.

      بله همانطور که گفتید،  هنر نیز مانند همه چیز نیاز به زمینه های تاریخی دارد،  این را غربیها خوب می دانند.  اما در کجای دنیا دیده اید بگوید،  این را از کجا یدم.  آنها برای تاریخ یشان تاریخ درست کرده اند،  و خودشان خوب می دانند،  که ی است.  فقط می ماند این شرقی های ساده مهمان نواز،  که اموالشان را به مهمانها دادند،  و با سادگی هم،  داستان دروغ های آنها پذیرفتند،  در اینجا.

      نمونه آن را در تکه از جاده ابریشم کذایی در زیر همین نوشته ببینید،  که چگونه یک فرد انگلیسی از سادگی یک شرقی استفاده کرده،  و اموال تاریخی غرب چین،  که در اصل متعلق به تاریخ ایران است به یغما برد.

      در زیر ظرف هخا را که با ی،  از تاریخ یونان و یا سبک یونانی گفته اند،  تشریح می کنم،  و چون تکرار ع های مورد نیاز،  برای تشریح تشابه در این برگه ممکن نیست،  لینک های آنها را گذاشتم.

      در میانه ظرف تصویر الهه میترایی معروف بیستون است،  که با دستکاری حرفه ای موزه ای بمنظور اه موزه ای و تاریخی،  صورت آنرا نابود کرده اند،  این الهه در آثار میترایی دیده می شود،  در اینجا.

      در بالای ظرف نیز الهه ای در پرواز است،  این الهه نیز در آثار میترایی بفراوانی دیده می شود.  تفاوت این الهه با الهه های دیگر آثار میترایی در این است،  که او بندی را آویزان کرده،  تا الهه کوچکتر در پائین پارچ یا تنگی را به آن ببندد،  و به بالا بفرستند.  این مربوط به نیایش آب برای سرزمین خشک و کم آب جهت باران است،  در اینجا.

      در سمت راست ظرف،  مردی گویا مشغول نوشیدن جام ریتون است،  بمنظور آب افشان آن از دهان برای برکت دادن.  من شخصاً این عمل را از دراویش دیدم.  درباره این موضوع در تاریخ کذایی یونان اروپایی تاریخ نویسی استعماری هیچ چیز گفته نشده است.

      در پائین تصویر اصلی وسط ظرف بانویی با اندازه کوچکتر با لباس پوشیده و دامن بلند نشسته.  او مانند ظرف ایلامی و مهر هخا و ایلامی است،  در اینجا.

      در سمت چپ ظرف دو الهه دیگر با دامن های افشان حریر و ابریشم هستند،  که دور سر یکی هاله ای از نور قرار دارد.  دامن آنها مانند دامن های ظروف جیرفتی است،  و هاله نور آن نیز میترایی است،  در اینجا.

      در زیر تصویر اصلی مرکزی،  مردی با نقش کوچکتر مشغول گرداندن چرخ زندگی است،  چرخی که در آثار ایرانی از دوران کهن بفراوانی دیده می شود.  درباره گرداندن چرخ زندگی در تاریخ کذایی یونان اروپایی تاریخ نویسی استعماری هیچ چیز گفته نشده است.

       در پائین ظرف،  شیری نیز در جستجوی چیزی در ظرفی می گردد،  ظرفی که سابقه تاریخی در تاریخ کهن ایران دارد،  در واقع شیر دارد بدنبال آب می گردد،  شیر سال ایرانی شیر در تخت جمشید است،  و آب نیاز سال است.  چیزی که اصلاً به یونان و یونانی مآبانه مربوط نمی شود.

      در حاشیه ظرف چند درخت زندگی است،  دو درخت زندگی با سه شکوفه و یک درخت زندگی با پنج شکوفه،  که همه آنها مربوط به ظروف جیرفت هستند،  و در آنها بفراوانی دیده می شود.  در نهایت به تثلیث و پنج تن ختم شدند،  در اینجا.

      هنر ارائه شده در این ظرف،  کامل میترایی و مربوط به شرق و میانه ایران است،  که نیایش باران اهمیت داشت.  در واقع مربوط به هخا ان شرق است،  که میترایی بودند،  و شاهزاده هخا اسکندر،  که موسس سلسله میترایی اشکانیان بود،  از میان آنها برخواست.

      در نهایت در قرون جدید،  عده ای ساده کم سواد و کم کار آکادمی ایرانی،  براحتی آنرا به اروپا و تاریخ نویسی استعماری واگذار د،  و شد ال اندر از اروپا.  امیدوارم ایرانیان باهوش و متخصص تاریخ را بدرستی یاد بگیرند،  و اهمیت آنرا متوجه شوند و تاریخ از دست رفته را پس بگیرند.

داستان بشقاب هخا و تعریف نقشهای هنری

دیونیسوس یا دیونیزوس

      دیونیسوس یا دیونیزوس نام ایزدی در اساطیر یونان،  که دارای دو ریشه مجزا است،  از طرفی او ایزد ، زراعت انگور، قداست می،  ناظر بر جشن های مقدس و حاصلخیزی طبیعت است،  و از طرفی دیگر دیونیسوس نشان دهندهٔ ویژگی های برجسته هنر ادیان مختلف همانند انی،  که در الوزیس به عبادت می پرداختند.

      او بزرگترین خدای جهان یونانی (هلنیستی) متأ است،  که در آن پرستشش با مراسمی پرزرق و برق همراه بود،  و آن نوعی وعده رهایی محسوب می شد.  دیونیسوس را اغلب با ساتیرهای مذکر و مؤنث و مائنادها (ایزد کشتزاران) نشان می دهند.  او همچنین ایزد است،  از این رو،  بسیاری از پرستشگاه ها به نام او بودند،  و جشن ها با نام او برگزار می شدند.

      رومیان این خدا را بیشتر با نام باکخوس یا با bakchos  می خواندند.

      در حدود دو دهه پس از رواج گستردهٔ ماگنا ماتر در روم،  مجلس سنا بر ضد کیش راز آمیز دیگر،  این بار از یونان،  دست به مخالفت برداشت.  با (برابر دیونیسوس یونانی) ایزد منجی و خداوندگار می بود.  شعایر مربوط به او باکانالیا خوانده می شد،  به می گساری و هرزگی بود،  و احتمالاً به تجربه خلسه وار آیینی کمک می کرد.

      در ۱۸۶ پیش از میلاد مجلس سنا این کیش را ممنوع کرد،  زیرا معتقد بودند که نه تنها باعث هرزگی و فساد بیش از حد می شد،  بلکه طبقات پایین جامعه را به توطئه بر ضد مقامات تی وامی داشت.  همهٔ شعایر سری با ی در سراسر ایتالیا ممنوع گردید،  و رومی ها نیز از کاهن شدن منع شدند و عقوبتش مرگ بود.

   تصویر مجسمه تازه ساز از دیونیسوس،  که هیچ شباحت به تصویر بشقاب ندارد،  ع شماره 8733.

      توجه نمایید هیچ اثر تاریخی از این ایزد تقلبی وجود ندارد،  فقط حرف و داستان تازه ساز است.  این داستانها هم از تاریخ ایران ربوده شده.  زیرا یونان غرب تاریخ تمدن ندارند، هر چه هست کمتر از 2500 سال است.

      اغفال داستانهای تاریخ نویسی استعماری نشوید،  و بروید واقعیت را پیدا کنید.  اگر آنها ملتها را ساده بپندارند،  داستان های مهمتری برای سرنوشت و آینده ملتهای ساده می ریزند.  اغفال نشوید.

  ــ     dionysu=  یا اوسا یا تأمین کننده،  یا دایه.

  ــ   bakchos =  باک = بغ = موبد + اوس یا همان = موبد بزرگ.

      این ریشه ی ها ممکن است،  کمی کار داشته باشند.  ولی در هر صورت بدلایل مختلف تاریخی،  ریشه آنها به زبان باستانی ایرانی بر می گردد.  در اینجا.

داستان بشقاب هخا و تعریف نقشهای هنری

. . . .

مستند های مربوط

مستند های بیشتر را در آپارات وبسایت ارگ ایران ببینید،  لینک آن در ستون کناری

http://arqir.com

   شماره 1247 ارگ ایران،  تکه ای از مستند بنام کذایی جاده ابریشم از .  دروغ جاده ابریشم در اینجا.  در آن انگلیسها براحتی و وضوح،  به غارت آثار تاریخی شرق اعتراف می کنند.  البته این غارتها را می توان پیگیری قانونی کرد.  زیرا از شخصی مفت یده شده،   که خود او امانت دار بوده،  نه مالک آنها،  یعنی دو بزه جزایی انجام شد.

  داستان بشقاب هخا و تعریف نقشهای هنری

کلیک کنید:  تاریخ و جغرافیای تاریخی یونان

کلیک کنید:  داستان های تاریخی و اساطیر جهان

کلیک کنید:  دو قرن سکوت کذایی، عبدالحسین زرین کوب

آبی= روشنفکری و فروتنی،  زرد= د و هوشیاری، قرمز=  عشق و پایداری،  مشروح اینجا

    توجه 1:  اگر وبسایت ارگ به هر علت و اتفاق،  مسدود، حذف یا از دسترس خارج شد،  در جستجوها بنویسید:  انوش راوید،  یا،  فهرست مقالات انوش راوید،  سپس صفحه اول و یا جدید ترین لیست وبسایت و ع ها و مطالب را بی د.  از نظرات شما عزیزان جهت پیشبرد اه ملی ایرانی در وبسایت بهره می برم،  همچنین کپی برداری از مقالات و استفاده از آنها با ذکر منبع یا بدون ذکر منبع،  آزاد و باعث خوشحالی من است.

   توجه 2:  جهت یافتن مطالب،  یا پاسخ پرسش های خود،  کلمات کلیدی را در جستجو های ستون کناری وبلاگ بنویسید،  و مطالب را مطالعه نمایید،  و در جهت علم مربوطه وبلاگ،  با استراتژی مشخص یاری نمایید.

   توجه 3:  مطالب وبسایت ارگ ایران،  توسط ده ها وبلاگ و وبسایت دیگر،  بصورت خ ر و یا دستی کپی پیس می شود،  از این نظر هیچ مسئله ای نیست،  و باعث خوشحالی من است.  ولی عزیزان توجه داشته باشند،  که حتماً جهت پیگیر و نظر نوشتن درباره مطالب،  به ارگ ایران مراجعه نمایند:  در اینجا  http://arqir.com.

ارگ ایران   http://arqir.com

 

کلیک کنید:  تماس و پرسش و نظرhttp://arqir.com/101-2




تاریخ مردوک مردوکیان و ضحاک ضحاکیان

درخواست حذف اطلاعات

تاریخ مردوک مردوکیان و ضحاک ضحاکیان و اژی دهاک و آزتک و مایا،  بسیاری بدرستی از مردک و مردوکیان نمی دانند،  و ع بت ها و الهه های مختلف بین النهرین را بجای مردوک می گویند.  همچنین از ضحاک و ضحاکیان بدرستی نمی دانند،  و درباره آنها داستان گویی های بر اساس داستان های تاریخی می کنند. 

تاریخ مردوک مردوکیان و ضحاک ضحاکیان و اژی دهاک و آزتک و مایا

پیش نویس

      دیده ام بسیاری از عزیزان بدرستی از مردک نمی دانند،  و ع بت ها و الهه های مختلف بین النهرین را بجای مردوک می گویند.  همچنین از ضحاک و ضحاکیان بدرستی نمی دانند،  و درباره آنها داستان گویی های بر اساس داستان های تاریخی می کنند.  همانگونه که در تاریخ نویسی نوین ایرانی نوشته ام و توضیح داده ام،  تاریخ یک علم است،  و باید مانند تمام علوم آنرا دید،  با تمام فرمولها و فاکتور هایی،  که برای علم تعریف می شود،  علم تاریخ نیز رشد و تکامل دارد.

تصویر یکی از اهرام چیچن ایتزا تمدن مایا در مکزیک،  ع شماره 3531.

   توجه:  مطالب وبسایت ارگ ایران،  توسط ده ها وبلاگ و وبسایت دیگر،  بصورت خ ر و یا دستی کپی پیس می شود،  از این نظر هیچ مسئله ای نیست،  و باعث خوشحالی من است.  ولی عزیزان توجه داشته باشند،  که حتماً جهت پیگیر و نظر نوشتن درباره مطالب،  به ارگ ایران مراجعه نمایند:  در اینجا  http://arqir.com.

لوگو در علم جستجوگر و کنشگر باشید،  واکنشگرا نباشید،  ع شماره 1621.

برگه 431 پیوست تاریخ کهن ایران است.

. . . ادامه دارد و باز نویسی می شود . . .

تاریخ مردوک مردوکیان و ضحاک ضحاکیان و اژی دهاک و آزتک و مایا

مردوک در ادبیات ایران

      از مردوک در ادبیات و تاریخ ایران زیاد نوشته شده است،  در کتاب اسکندر تاریخ ایران ال اندر یونانی نیست،  صفحه 76 درباره مردوک نوشته است:

   ــ  مظهر مردوک شبیه دو مار سیاه است.

بفرمود تا  دیو  چون  جفت  اوی <><> همی  بوسه  ای  داد  بر  کتف  اوی

دو مار سیاه از دو کتفش برست <><> غمی گشت و از هر سویی چاره جست

کلیک کنید:  آئین های تاریخی ایران کهن و باستان

تاریخ مردوک مردوکیان و ضحاک ضحاکیان و اژی دهاک و آزتک و مایا

مردوک آزتک و مایا

   بمنظور یافتن تعریف های واقعی تر از مردوک بهتر است سری به نقاط تمدن های آزتک و مایا و اینکا و بالی بزنیم،  در مکان های تاریخی این تمدن ها،  بسیار نزدیکتر از تاریخ بابل می توانیم درباره مردوک تحقیق کنیم.

ع دو ساختمان مردوک یا مار دوش در دوران مایا و بالی،  ع شماره 6425.

      این نوع ساختمان های هرمی شکل دو دوش دارد،  که بر هر دوش یک مار است،  هر مار به مفهوم یک فصل منطقه حاره است.  در هزاره های اول خورشیدی ایرانی،  حوزه خلیج فارس منطقه حاره ای بود.   زمان مراسم، در دهان مار ها آتش روشن می د.  در دوران بابل بین النهرین این آتش با کمک نفت بود،  و در بسیاری جاها از الیاف و هیزم استفاده می شد.  این آتش و مار را آذر دهان یا آزی دهاک می گفتند،  که با تغییر آوا اژدها گردید.

      این ساختمان های هرمی 7 و 12 تا 365 پله داشته است،  در بالای آن تعدادی بت از خدایان یا الهه ها نگه می داشتند.  در بابل با شکل گرفتن زبان عربی،  آذی دهان،  کم کم به ضحاک تغییر نام داد.  ضحاک به معنی سایه یا حاشیه خدا است،  در طول تاریخ بیشتر بزرگان دینی،  از این گونه لقبها برای خود بر می گزیدند.

   ــ  ضحاک = زه = حاشیه + هاک = اک = = بزرگ، خدا،  ضحاک = حاشیه خدا.  جهت اطلاع از ریشه ی به حروف هیروکلیف جی مراجعه نمایید.

      بنا به نوشته های کتاب های تاریخی سنتی بابلی ها،  مدی و دارای کیان ایرانی بودند.  ضحاک نام فرمانروایان بود،  نام شخص نبود.  همانطور که قبلاً نوشتم،  این نام مترادف با ساختار آذی دهان شد. 

     در بالای این ساختمان های ماردوش آزتکی یا مایایی،  هر صبح دو جوان را از پله ها تا بالا می بردند،  و در تخت سنگی می خواباندند و قربانی می د.  در ابتدا با چاقو های سنگی قلب آنها  را در می آوردند،  و سپس سر آنها را می بریده،  و از بالای پله ها به پائین پرت می د،  و پائین در میان نیایشگران صبح می افتاد.  سپس قلب در آورده شده آن دو جوان را،  رو به آسمان می گرفتند،  و ضمن خواندن دعا در سینی گذاشته،  و به پائین می آوردند،  و در آتش دهانه دو ما یا اژدها می انداختند.  البته نوع ساختمانها و مراسم در مناطق و زمان های دور و نزدیک کمی متفاوت بود،  ولی همه مراسم مردوکی بازمانده از دوران کهن بود.

ع طرحی از آثار آزتک،  از سایت های خارجی،  ع شماره 7675.

      این دو جوان را از نقاط دور دست و از قبایل رقیب،  توسط دلال های جنگجو یده می شدند،  دست بسته به پای ساختمان می آوردند،  و ضمن رنگ آنها با رنگ آبی،  و دست مالی نیایشگران تا بالا می بردند.  در نهایت جسد های آنها را در گودال بزرگی دورتر از شهر می انداختند،  و بوی جسدها،  و حیوانات درنده که برای جسدها آمده بودند،  فضا و محیط را بشدت آلوده کرده بود.  همین دزیدن جوان باعث درگیری های زیاد بین قبایل و ا شده بود،  و شرایط را برای ش ت آزتک و مایا از اسپانیائی های جوینده طلا فراهم کرد.  این نمونه تاریخ باستان آ ی،  درست مانند تاریخ باستان دوران داستانهای ضحاک است.

      ع دو مار در تمدن کهن جی،  که بسیار شبیه به آثار آزتک و مایا است،  و نشان کنترل طبیعت دو فصله و شب روز توسط انسان است.  این نشان دو مار تاکنون وجود دارد،  و در نشان دارو و درمان استفاده می شود،  ع شماره 5611.

      لازم به یاد آوری است،  در دوران تمدن کهن جی،  حوزه خلیج فارس منطقه حاره بود،  و مار نیز بفراوانی در خاک و آب وجود داشت.

  ــ  مار = مهار = مر = سلامتی.

  ــ  بیمار = بی = بدون + مار = سلامتی = بدون سلامتی.   

کلیک کنید:  ع های مایا و بالی

      اطلاعات و دانش تاریخ نویسان قرون گذشته خیلی محدود تر از قرن 21 بود،   ما امروزه با داشتن اطلاعات وسیع و امکانات بسیار،  باید در راه رشد و تکامل دانش گام برداریم،  نه اینکه آنرا با احساس، تنفر، کینه، ، مسلکی و... ببینیم.

تاریخ مردوک مردوکیان و ضحاک ضحاکیان و اژی دهاک و آزتک و مایا

   ع آگهی آپوکالیپتو  apocalypto   نوشته فرهاد صفی نیا ایرانی الاصل،  ساخته مل گیبسون محصول ۲۰۰۶ ،  درباره موضوع اهرام مایا،  که در بالا توضیح دادم،  و بنظر من همان مردوک است،  ع شماره 7685.

. . . .

 تاریخ مردوک مردوکیان و ضحاک ضحاکیان و اژی دهاک و آزتک و مایا

مستند های مربوط

مستند های بیشتر را در آپارات وبسایت ارگ ایران ببینید،  لینک آن در ستون کناری

http://arqir.com

 تاریخ مردوک مردوکیان و ضحاک ضحاکیان و اژی دهاک و آزتک و مایا

کلیک کنید:  تاریخ نجوم در ایران

کلیک کنید:  ماجرا های پند آموز تاریخی

کلیک کنید:  فرشتگان و الهه های تاریخ ایران

آبی= روشنفکری و فروتنی،  زرد= د و هوشیاری، قرمز=  عشق و پایداری،  مشروح اینجا

    توجه 1:  اگر وبسایت ارگ به هر علت و اتفاق،  مسدود، حذف یا از دسترس خارج شد،  در جستجوها بنویسید:  انوش راوید،  یا،  فهرست مقالات انوش راوید،  سپس صفحه اول و یا جدید ترین لیست وبسایت و ع ها و مطالب را بی د.  از نظرات شما عزیزان جهت پیشبرد اه ملی ایرانی در وبسایت بهره می برم،  همچنین کپی برداری از مقالات و استفاده از آنها با ذکر منبع یا بدون ذکر منبع،  آزاد و باعث خوشحالی من است.

   توجه 2:  جهت یافتن مطالب،  یا پاسخ پرسش های خود،  کلمات کلیدی را در جستجو های ستون کناری وبلاگ بنویسید،  و مطالب را مطالعه نمایید،  و در جهت علم مربوطه وبلاگ،  با استراتژی مشخص یاری نمایید.

   توجه 3:  مطالب وبسایت ارگ ایران،  توسط ده ها وبلاگ و وبسایت دیگر،  بصورت خ ر و یا دستی کپی پیس می شود،  از این نظر هیچ مسئله ای نیست،  و باعث خوشحالی من است.  ولی عزیزان توجه داشته باشند،  که حتماً جهت پیگیر و نظر نوشتن درباره مطالب،  به ارگ ایران مراجعه نمایند:  در اینجا  http://arqir.com.

ارگ ایران   http://arqir.com

 

کلیک کنید:  تماس و پرسش و نظرhttp://arqir.com/101-2