رسانه
رسانه

حدثنا :: جستجو



شناخت برخی از اولیات اخلاقی

درخواست حذف اطلاعات

روایت است که حسن بن جهم گوید:از حضرت رضا علیه السلام پرسیدم فداىتان شوم، حد توکل چیست؟ پس به من فرمود: حد توکل این است که چون با خداوند باشى از احدى نترسى. عرض حد تواضع چیست؟ فرمود آن است که با مردم آن گونه رفتار کنى که دوست دارى مردم مثل آن با تو رفتار کنند.عرض فدایتان شوم مایل هستم بدانم نزد شما چه جایگاهی دارم؟ حضرت فرمودند به جایگاهی که ما نزد خودت داریم بنگر!حدثنا الحسین بن أحمد بن إدریس قال حدثنا أبی قال حدثنا أبو سعید سهل بن زیاد الآدمی قال حدثنا الحسن بن علی بن النعمان عن محمد بن أسباط عن الحسن بن الجهم قال سألت الرضا علیه السلام فقلت له جعلت فداک ما حد وکل فقال لی ان لا تخاف مع الله أحدا قال قلت فما حد واضع قال إن تعطى الناس من نفسک ما تحب ان یعطوک مثله قال قلت جعلت فداک اشتهى ان اعلم کیف انا عندک قال انظر کیف انا عندک.امالی للصدوق، ص240؛ عیون الاخبار الرضا علیه السلام، ج2، ص50؛ م





به اعتراف احمد بن حنبل اگر علمای اهل سقیفه خیانت نمی د و همهٔ روایات را نقل می د

درخواست حذف اطلاعات

به اعتراف احمد بن حنبل اگر علمای اهل سقیفه خیانت نمی د و همهٔ روایات را نقل می د، تمام مردم شیعه می شدند!!!۵۵۶۹ـ حدثنی محمد بن عبد الله قال حدثنا أبو داود عن شعبه قال لقد حدثنا الحکم عن عبد الرحمن بن أبی لیلی عن علی بشیء لو حدثتکم ل تم والله لا تسمونه منی أبدا۵۵۷۰ـ وحدثنا به محمود بن غیلان مثله وقال لترفضتم.قال أبو عبد الرحمن وهو أشبه ادامه مطلب





نفرت ا م ابوحنیفه

درخواست حذف اطلاعات

« شهری که نام ابوحنیفه در آن برده شود شایسته س ت نیست » ولید بن مسلم از مالک بن انس، ( مالکی ها) نقل می کند : أَخْبَرَنَا ابن رزق، أخبرنا محمد بن عبد الله بن إبراهیم، حَدَّثَنَا جعفر بن مُحَمَّد بن الحسن الْقَاضِی، حدّثنا إبراهیم بن عبد الرحیم، حدّثنا أبو معمر، حَدَّثَنَا الولید بن مسلم قال: قال لی مالک بن أنس: أیتکلم برأی أبی حنیفة عندکم؟قلت: نعم! قال: ما ینبغی لبلدکم أن تسکن.✍ تعلیق بشار عواد معروف : ✅ اسناده صحیح، رجاله ثقات . ترجمه :ولید بن مسلم می گوید مالک بن انس به من گفت آیا در شهر شما نام ابو حنیفه برده میشود⁉️ گفتم بله، گفت :شهری که نام ابوحنیفه در آن برده می شود، شایسته س ت نیست. تاریخ بغداد ت بشار ، ج 15 ، ص 551 ، الناشر: دار الغرب الإسلامی – بیروت .ای لعنت بر ابوحنیفه که هر جا رفت آفت زد به زندگی مردم.#ابوحنیفه





سکوت مسلمان

درخواست حذف اطلاعات

بسم الله الرحمن الرحیم سکوت مسلمان [(53- حدثنا أبی رضی الله عنه قال حدثنا أحمد بن إدریس عن محمد بن أحمد عن موسى بن عمر عن علی بن الحسین بن رباط عن بعض رجاله عن أبی عبد الله ع قال لا یزال العبد المؤمن یکتب محسنا ما دام تا فإذا تکلم کتب محسنا أو مسیئا) صادق علیه السلام فرمود : بنده مومن همیشه نیکوکار شناخته می شود ، تا وقتی که ت باشد ؛ و وقتی سخن بگوید ، ممکن است نیکوکار و یا گنه کار شمرده شود [1]. ] [1] خصال ص 28 منبع: http://nasimevahi. /





نجات مؤمن

درخواست حذف اطلاعات

از اصبغ بن نباتة آورده اند که گفت: شبی المؤمنین علیه السّلام بیرون شد؛ من و قنبر نیز در پیِ او می رفتیم. ناگاه قنبر صدای مردی را شنید که می گریست و با ص محزون می خواند: أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّیْلِ ساجِداً وَ قائِماً یَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَ یَرْجُوا رَحْمَةَ رَبِّهِ ... [ا ّمر : 9 ... - یا آن ى که در طول شب در سجده و قیام اطاعت خدا مى کند و از آ ت مى ترسد و رحمت پروردگارش را امید دارد ...] قنبر ایستاد و گفت: به خدا سوگند تو را از آنان (شب زنده داران) می پندارم. المؤمنین علیه السلام دست خود را میان دو کتف قنبر زد و فرمود: "برو! خو دن با یقین، بهتر از خواندن در شکّ است. ما آل محمّد [علیهم السلام]، نجاتِ هر مؤمنیم." چون روزِ نهروان شد، همان قاری را در میان کشتگان خوارج یافتیم. قنبر رو به جنازه او کرد و گفت: المؤمنین راست گفت، ای دشمن خدا! به خدا سوگند، از من به حال تو آگاه تر بود. [





حدیث روز/ شش جمله اعظم(ص) درباره ماه شعبان

درخواست حذف اطلاعات

آن ماهی است که در آن روزی مؤمنان به خاطر ماه رمضان افزون می ‏شود و بهشت، زینت و آراسته می گردد و به این جهت نامش را شعبان گذاشتند که روزی های مؤمنان در آن تقسیم می شود.مشرق- ابن عباس می گوید: درحالی که اصحاب رسول خدا حضرت محمد صلّی اللَّه علیه و آله و سلّم نزد حضرت درباره فضیلت ماه شعبان سخن می ‏گفتند، آن حضرت فرمودند:شعبان ماه شریفی است، و آن ماه من است، و فرشتگانی که حامل عرشند آن را بزرگ می ‏دارند و حقّش را می ‏شناسند.و آن ماهی است که در آن روزی مؤمنان به خاطر ماه رمضان افزون می ‏شود.  و بهشت، زینت و آراسته می گردد.و به این جهت نامش را شعبان گذاشتند که روزی های مؤمنان در آن تقسیم می شود.و آن، ماه عمل است، و در آن هر حسنه‏ ای هفتاد برابر می ‏شود، و سیئه پاک و گناهان آمرزیده می‏ گردد و عمل نیک، مورد قبول قرار می ‏گیرد.پروردگار با عظمت در آن ماه به بندگانش مباهات می‏ کند و از عرش خویش





فرمایشات رضا علیه السلام پیرامون زنده امر اهل بیت، اطاعت از ائمه و ادعای ت

درخواست حذف اطلاعات

شیخ صدوق رضوان الله علیه در دو کتاب "عیون اخبار الرضا" و "معانی الاخبار" چنین می نویسد:حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النیسابوری العطار رضی الله عنه قال: حدثنا علی بن محمد بن قتیبة النیسابوری عن حمدان بن سلیمان عن عبد السلام بن صالح الهروی قال: سمعت أبا الحسن علی بن موسى الرضا علیه السلام یقول: رحم الله عبدا أحیا أمرنا فقلت له: وکیف یحیى أمرکم؟ قال: یتعلم علومنا ویعلمها الناس فإن الناس لو علموا محاسن کلامنا لاتبعونا قال: قلت: یا بن رسول الله فقد روى لنا عن أبی عبد الله علیه السلام أنه قال: من تعلم علما لیماری به السفهاء أو یباهی العلماء أو لیقبل بوجوه الناس إلیه فهو فی النار فقال علیه السلام: صدق جدی علیه السلام أفتدری من السفهاء؟ فقلت: لا یا بن رسول الله قال علیه السلام: هم قصاص مخالفینا أو تدرى من العلماء؟ فقلت : لا یا بن رسول الله ( ص ) فقال: هم علماء آل محمد علیهم السلام الذین فرض ا





آیا لقب «رضا» را مامون به رضا علیه السلام داده است؟

درخواست حذف اطلاعات

اخیرا یکی از وه ون طی ادعایی مضحک مدعی شده که لقب مبارک "رضا" را مامون ملعون به رضا علیه السلام عطا کرده است، خب! از نواصب بیش از این انتظاری نیست چرا که اجداد ناپاک همین نواصب در زمان ائمه علیهم السلام نیز چنین شبهاتی را وارد می داما جواب این ناصبی از لسان مبارک جواد علیه السلام شیخ صدوق رضوان الله علیه در کتاب "عیون اخبار الرضا(ع)" می نویسد:حدثنا أبی ومحمد بن بن المتوکل ومحمد بن علی بن ماجیلویه وأحمد بن علی بن إبراهیم بن هاشم والحسین بن تاتانه وأحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی وبن إبراهیم بن هشام المکتب وعلی بن عبد الله الوراق رضی الله عنهم قالوا: حدثنا علی بن بن هاشم عن أبیه عن أحمد بن محمد بن أبی نصر البزنطی قال: قلت لأبی جعفر محمد بن علی موسى علیهم السلام: ان قوما من مخالفیکم یزعمون أباک إنما سماه المأمون الرضا لما رضیه لولایة عهده فقال: کذبوا والله وفجروا بل الله تبارک وتعالى سماه الرضا





ثواب سجده شکر به جای اوردن

درخواست حذف اطلاعات

ثواب سجده الشکر حدثنى محمد بن الحسن رضى الله عنه قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن جمیل ادامه مطلب





کتاب نجات بخش

درخواست حذف اطلاعات

⬅️معاذ بن جبل می گوید: کنّا مع رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) فى سفرٍ فقلت یا رسول الله: حدّثنا بما لنا فیه نفع.فقال: «إن أردتم عیش السّعداء وموت ال ء والنّجاة یوم ال والظّل یوم الحرور والهُدی یوم الضلالة فادرسوا القرآن فإنّه کلام الرّحمن وحرز من ال ورجحان فى المیزان» در سفری ملازم (صلی الله علیه و آله و سلم) بودیم. به آن حضرت عرض برای ما سخن سودمندی بگویید. آن حضرت فرمودند: اگر زندگی سعادتمندانه، مرگ شهیدانه، نجات روز ، سایه ی روز سوزندگی و هدایت روز گمراهی می طلبید، به درس #قرآن بپردازید که آن، سخن خدای رحمان و سپری در برابر و مایه ی سنگینی کفّه ی عمل در میزان عدل است تفسیر تسنیم ج۱ ص۲۴۳





حدیث طینت (2)

درخواست حذف اطلاعات

حدیث طینت(2) به نقل از علل الشرایع صدوق(ره) سعد بن عبد الله عن محمد بن أحمد عن أحمد ابن محمد السیاری قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن مهران الکوفی قال : حدثنی حنان بن سدیر عن أبیه عن أبی إسحاق اللیثی قال : قلت لأبی جعفر محمد بن علی الباقر علیه السلام یا بن رسول الله اخبرنی عن المؤمن المستبصر إذا بلغ فی المعرفة وکمل هل یزنى ؟ قال : اللهم لا ، قلت : فیلوط ؟ قال : اللهم لا ، قلت : فیسرق ؟ قال : لا ، قلت : فیشرب الخمر ؟ قال : لا ، منبع: http://niknamarabshahi. /





المومنین علیه السلام از چه موقع #أمیر_المؤمنین نامیده شد؟

درخواست حذف اطلاعات

#قرآن_و_اهل_بیت_علیهم_السلام المومنین علیه السلام از چه موقع #أمیر_المؤمنین نامیده شد؟ اشاره به #شهادت_ثلاثه ➖▪️➖¤¤¤¤▪️➖سید بن #طاووس رضوان الله علیه روایت کرده است: فیما نذکره من المجلد الأول من کتاب (الدلائل) تألیف الشیخ الثقة أبی جعفر محمد بن جریر الطبریبتقدیم [تسمیة مولانا علی علیه السلام بأمیر المؤمنین] فقال ما هذا لفظه:وأخبرنی أبو عبد الله الحسین بن عبد الله البزاز قال: حدثنا أبو الحسن علی بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ البزاز قال: حدثنا أبو سهیل أحمد بن عبد الله بن زیاد قال: حدثنی أبو العباس عیسى بن إسحاق قال: سئلت إبراهیم بن هراسة عن عمرو بن شمر عن جابر الجعفی قال: قال #أبو_جعفر محمد بن علی علیهما السلام:لو علم الناس متى سمی #علی ( #أمیر_المؤمنین ) ما انکروا #ولایته.قلت: رحمک الله، متى سمی علی (أمیر المؤمنین)؟ قال: کان ربک عز وجل حیث أخذ من #بنی_آدم * (من ظهورهم ذریتهم وأشهدهم على أنفسهم





حدیث روز/ سخن (ص) درباره روزهایی که های رانده شده زنجیر می شوند

درخواست حذف اطلاعات

هنگامی که هلال ماه رمضان ظاهر شد، های رانده شده زنجیر می شوند، درهای آسمان، درهای بهشت ها و درهای رحمت گشوده می شوند، درهای جهنم بسته شده، دعا مستجاب می شود.مشرق-  محمد باقر علیه السلام فرمودند: رسول خدا صلی الله علیه و آله هنگامی که به هلال ماه رمضان می نگریستند، رو به قبله نموده و دعا می د: اللهم اهله علینا بالامن و الایمان و السلامه و ال و العافیه المجلله و الرزق الواسع و دفع الاسقام و تلاوه القرآن و العون علی الصلاه و القیام . اللهم سلمنا لشهر رمضان و سلمه لنا و تسلمه منا حتی ینقضی شهر رمضان و قد غفرت لنا.آنگاه رو به مردم نموده و می فرمودند: ای مسلمانان! هنگامی که هلال ماه رمضان ظاهر شد، های رانده شده زنجیر می شوند، درهای آسمان، درهای بهشت ها و درهای رحمت گشوده می شوند، درهای جهنم بسته شده، دعا مستجاب شده و به هنگام هر افطار خداوند آزاد شدگانی دارد که آنها را از آتش





یکی از علل تأخیر در ظهور حضرت مهدی علیه السلام

درخواست حذف اطلاعات

 [232] علیّ بن إبراهیم، قال: حدّثنا أحمد بن علیّ، قال: حدّثنا الحسین بن عبد اللّه السّعدیّ، قال: حدّثنا الحسن بن موسى الخشّاب، عن عبد اللّه بن الحسن‏[1] عن بعض أصحابه، عن فلان الکرخیّ قال: قال رجل لأبی عبد اللّه علیه السّلام: ألم یکن علیّ علیه السّلام قویّا فی بدنه، قویّا فی أمر[2] اللّه؟ قال [له‏] أبو عبد اللّه علیه السّلام: «بلى.» قال [له‏]: فما منعه أن یدفع أو یمتنع؟ قال علیه السّلام: « [قد] سألت فافهم الجواب، منع علیّا من ذلک آیة من کتاب اللّه.» فقال: و أیّ آیة؟ فقرأ: «لَوْ تَزَیَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِینَ کَفَرُوا مِنْهُمْ عَذاباً أَلِیماً إنّه کان للّه ودایع مؤمنون‏[3] فی أصلاب قوم کافرین و منافقین، فلم یکن علیّ علیه السّلام لیقتل الآباء حتّى ت ج‏[4] الودایع، فلمّا ج ظهر على من ظهر و قتله. و کذلک قائمنا أهل البیت لن‏[5] یظه





نقد روایات اهل سنت پیرامون بعثت

درخواست حذف اطلاعات

اختصاصی از هایدی نقد روایات اهل سنت پیرامون بعثت با و پر سرعت .  فرمت فایل:  ورد ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ )    قسمتی از محتوای متن تعداد صفحات : 6 صفحهنقد روایات اهل سنت پیرامون بعثت عروة بن زبیر شاید پیش خود فکر کرده ى که در هرعلمى داناترین مردم روى زمین باشد در امثال اینگونه امور نیزمیتواند اظهار نظر کند،و امثال بخارى و مسلم نیز این اظهار نظرشخصى را بعنوان یکحدیث صحیح در کتاب خود آورده و بدان‏احتجاج کرده‏اند.  داستان کیفیت‏بعثت آن حضرت را بزرگان اهل سنت‏مانند بخارى و مسلم و ابن هشام در سیره طبق روایتى که ازعایشه نقل کرده‏اند و آنرا صحیحترین روایت در باب وحى‏دانسته و روى جملات آن بحث کرده و بلکه طبق ‏اى ازمضامین آن فتوى داده‏اند اینگونه است: «قال البخارى:حدثنا یحیى بن ب ،حدثنا اللیث،عن عقیل،عن ابن شهاب،عن عروة بن ا بیر،عن عائشة رضى





اسمهایی که حضرت فاطمه(س) نزد خداوند دارند

درخواست حذف اطلاعات

صادق علیه السلام: حضرت فاطمه(س) را در پیشگاه خداوند متعال نُه اسم است: فاطمه، صدیقه، مبارکه، طاهره، زکیه، راضیه، مرضیه، محدثه، زهرا.خبرگزاری تسنیم: حضرت عبدالعظیم حسنی از حسن بن عبدالله از یونس بن ظبیان از جعفر صادق علیه السلام نقل می کند که فرمود:حضرت فاطمه(س) را در پیشگاه خداوند متعال نُه اسم است: فاطمه، صدیقه، مبارکه، طاهره، زکیه، راضیه، مرضیه، محدثه، زهرا.سپس فرمود: آیا می دانی چرا او فاطمه نامیده شده است؟گفتم: شما بفرمایید ای آقای من.فرمود: چون از هر شر و بدی به دور است.و آنگاه فرمود: اگر المومنین(ع) با او ازدواج نکرده بود در روی زمین تا روز قیامت هیچ همسر و همتایی در میان بنی آدم برای او نبود. متن حدیث:حدثنا ابن المتوکل، عن السعد آبادی، عن البرقی عن عبدالعظیم حسنی عن الحسن بن عبدالله عن یونس بن ظبیان قال ابوعبدالله علیه السلام:لفاطمة علیها السلام تسعة اسماء عندالله عزوجل: فاطمة





سیمای حضرت مهدی علیه السلام در قرآن

درخواست حذف اطلاعات

38 [سوره ‏ى نحل‏] [آیه‏ ى 2] أَتى‏ أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ، سُبْحانَهُ وَ تَعالى‏ عَمَّا یُشْرِکُونَ![1] (امر الهى آمد. پس در آن شتاب نورزید. (ساحت) او از آن‏چه با وى انباز کنند منزّه و متعالى است!) [108] ابن بابویه، قال: حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید رضی اللّه عنه، قال: حدّثنا محمّد بن الحسن الصفّار، عن یعقوب بن یزید، عن محمّد بن أبی عمیر، عن أبان بن عثمان، عن أبان بن تغلب، قال: قال أبو عبد اللّه علیه السّلام: «أوّل من یبایع القائم علیه السّلام جبرئیل، ینزل فی صورة طیر أبیض فیبایعه ثمّ یضع رجلا على بیت اللّه الحرام و رجلا على بیت المقدس، ثمّ ینادی بصوت ذلق یسمع الخلائق‏[2]: أَتى‏ أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ‏.»[3] ابن بابویه گوید: حدیث آورد ما را محمّد بن حسن بن احمد بن ولید رضی اللّه عنه، وى گفت: حدیث آورد ما را





سیمای حضرت مهدی علیه السلام در قرآن

درخواست حذف اطلاعات

38 [سوره ‏ى نحل‏] [آیه‏ ى 2] أَتى‏ أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ، سُبْحانَهُ وَ تَعالى‏ عَمَّا یُشْرِکُونَ![1] (امر الهى آمد. پس در آن شتاب نورزید. (ساحت) او از آن‏چه با وى انباز کنند منزّه و متعالى است!) [108] ابن بابویه، قال: حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید رضی اللّه عنه، قال: حدّثنا محمّد بن الحسن الصفّار، عن یعقوب بن یزید، عن محمّد بن أبی عمیر، عن أبان بن عثمان، عن أبان بن تغلب، قال: قال أبو عبد اللّه علیه السّلام: «أوّل من یبایع القائم علیه السّلام جبرئیل، ینزل فی صورة طیر أبیض فیبایعه ثمّ یضع رجلا على بیت اللّه الحرام و رجلا على بیت المقدس، ثمّ ینادی بصوت ذلق یسمع الخلائق‏[2]: أَتى‏ أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ‏.»[3] ابن بابویه گوید: حدیث آورد ما را محمّد بن حسن بن احمد بن ولید رضی اللّه عنه، وى گفت: حدیث آورد ما را





تحقیق و بررسی در مورد حدیث رفع

درخواست حذف اطلاعات

اختصاصی از حامی فایل تحقیق و بررسی در مورد حدیث رفع با و پر سرعت . لینک و ید پایین توضیحاتفرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینتتعداد صفحات: 47 فصل اول :کلیــاتبخش اول : بررسی سند حدیث رفعحدیث رفع از جمله احادیث مشهوری است که در کتب فقهی و حقوقی با عناوین تقریباً مشابه ذکر شده است و اکثر محدثان شیعه آن را در کتب خود آورده اند از جمله : در کتاب « خصال » متن حدیث اینگونه آمده است :«حدثنا : احمد بن محمد بن یحیی العطار قال : حدثنا سعد بن عبد الله ، عن یعقوب بن یزید ، عن حماد بن عیسی ، عن حریز بن عبدالله ، عن أبی عبدالله (ع) ، قال : قال رسول الله : رفع عن امتی تسعه : « الخطاوالنسیان و ما اکرهوا علیه و ما لایعلمون و مالایطیقون و ما اضطروا الیه والحسد و الطیره و فکر فی الوسوسه فی الخلق مالم ینطق بشفة »1مرحوم کلینی و شیخ حر عاملی حدیث را با این مضمون ذکر کرده اند :« بمرفوعه محمدبن احمد





مقاله درباره حدیث رفع

درخواست حذف اطلاعات

اختصاصی از فایلکو مقاله درباره حدیث رفع با و پر سرعت . لینک پرداخت و در "پایین مطلب" فرمت فایل: word (قابل ویرایش و آماده پرینت) تعداد صفحات:46بخش اول : بررسی سند حدیث رفع حدیث رفع از جمله احادیث مشهوری است که در کتب فقهی و حقوقی با عناوین تقریباً مشابه ذکر شده است و اکثر محدثان شیعه آن را در کتب خود آورده اند از جمله :                                      در کتاب « خصال » متن حدیث اینگونه آمده است : «حدثنا : احمد بن محمد بن یحیی العطار قال : حدثنا سعد بن عبد الله ، عن یعقوب بن یزید ، عن حماد بن عیسی ، عن حریز بن عبدالله ، عن أبی عبدالله (ع) ، قال : قال رسول الله : رفع عن امتی تسعه : « الخطاوالنسیان





چرا آیۀ تطهیر شامل همسران نمیشود؟ (قسمت دوم)

درخواست حذف اطلاعات

باسمه تعالی در کتب اهل سنّت (و مسلماً در کتب شیعیان) روایات بسیاری وجود دارد که صل الله علیه و آله مصادیق اهل البیت را به وضوح مشخّص کرده اند و آنان را مختص به پنج تن آل عبا علیهم السلام دانسته اند و در برخی دیگر به صراحت وجود همسرانشان را از مصادیق «اهل البیت» نفی کرده اند. به عنوان مثال طبری در تفسیرش در ذیل یکی از اقوال بعضی از این روایات را آورده است: حدثنی محمد بن المثنى، قال: ثنا بکر بن یحیى بن زبان العنزی، قال: ثنا مندل، عن الأعمش، عن عطیة، عن أبی سعید الخدری، قال: قال رسول الله صلى الله علیه و سلم‏:" نزلت هذه الآیة فی خمسة: فی، و فی علی، و حسن، و حسین رضی الله عنه، و فاطمة رضی الله عنها" إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً. {ترجمه: این آیه درباه ی پنج نفر نازل شده است: درباره ی علی، و حسن و حسین رضی الله عنه و فاطمه ر





المومنین علی قسیم الجنه و النار

درخواست حذف اطلاعات

  حدثنا تمیم بن عبد الله بن تمیم القرشی قال : حدثنی أبی عن أحمد بن علی الأنصاری عن أبی الصلت الهروی قال : قال المأمون یوما للرضا علیه السلام یا أبا الحسن أخبرنی عن جدک أمیر المؤمنین بأی وجه هو قسیم الجنة والنار وبأی معنی فقد کثر فکری فی ذلک ؟ فقال له الرضا علیه السلام : یا أمیر المؤمنین ألم ترو عن أبیک عن آبائه عن عبد الله بن عباس أنه قال : سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول : حب علی علیه السلام إیمان وبغضه کفر ؟ فقال : بلی فقال الرضا علیه السلام : فقسمة الجنة والنار إذا کانت علی حبه وبغضه فهو قسیم الجنة والنار.عیون اخبار الرضا ج 1 ص 92 اباصلت هروی نقل کرده است که روزی مأمون به رضا علیه السلام گفت : یا اباالحسن ما را از پدرت المومنین علیه السلام آگاه ساز که به چه علت قسیم الجنه و النار خوانده شده است و این به چه معنا است که این مطلب فکر مرا مشغول ساخته است .پس





آیا دعای رسول خدا (ص) در غدیر خم «اللهم انصر من نصره» مستجاب شد؟

درخواست حذف اطلاعات

ب : بزار از زید بن یثیع   :حدثنا یوسف بن موسی قال نا عبید الله بن موسی عن فطر بن خلیفة عن أبی إسحاق عن عمرو ذی مر وعن سعید بن وهب وعن زید بن یثیع قالوا سمعنا علیا یقول نشدت الله رجلا سمع رسول الله صلی الله علیه وسلم یقول یوم غدیر خم لما قام فقام إلیه ثلاثة عشر رجلا فشهدوا أن رسول الله صلی الله علیه وسلم قال ألست أولی بالمؤمنین من أنفسهم قالوا بلی یا رسول الله قال فأخذ بید علی فقال من کنت مولاه فهذا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وأحب من أحبه وأبغض من أبغضه وانصر من نصره واخذل من خذله .ابو اسحاق از عمرو بن ذی مرّ ، سعید بن وهب و زید بن یثیع به اتفاق روایت کرده اند که از حضرت علی علیه السّلام شنیدیم که فرمود: شما را به خدا سوگند، اگر ی از شما از پیغمبر اکرم صلّی اللّه علیه و آله در روز غدیر خم آن چه را درباره من فرموده ، شنیده است ، شهادت خود را اعلام نماید . سیزده تن از حا





حدیث روز/ صادق(ع) به ی که شعری در رثای حسین(ع) خواند چه فرمود؟

درخواست حذف اطلاعات

هر که در نزد او از حسین علیه‏ السلام یادی شود و از چشمان او به مقدار پر مگسی اشک بیرون آید، پاداش نیکی با خدا باشد و خدا برای او به کمتر از بهشت راضی نباشد. مشرق- از ابوهارون مکفوف نقل است که؛  جعفر صادق علیه‏ السلام به من گفت: برای من شعری درباره‏ حسین علیه‏ السلام بخوان. من شعری برایش خواندم و او به من گفت: آن چنان که برای خود می‏ خوانید برایم بخوان، منظورش، با رقت و سوز، بود.و من چنین خواندم: گذرت که بر جسد حسین افتاد، به استخوان‏های پاکش بگو: (ای استخوان‏های پاک، همیشه از باران ابرهای متراکم و پربار، بهره‏ ور سیراب باشی.)ابوهارون گوید: صادق علیه ‏السلام گریست و سپس گفت: بیشتر بخوان!قصیده دیگری برایش خواندم و او باز گریه کرد، و من از نیز صدای گریه شنیدم.وقتی که آرام شدم، حضرت گفت: ای اباهارون هر در رثای حسین علیه‏ السلام شعری بخواند، بگرید و ده را بگریاند، بهشت برای





" جایگاه مصر در احادیث آ ا مان " :

درخواست حذف اطلاعات

از علی(ع): زمانی که پرچم های (در شام) با یکدیگر اختلاف نمایند قریه ای از قراء، ارم، در زمین فرو رفته (بواسطهء ز له) و قسمت غربی مسجد آن اب شده و سقوط می کند. سپس سه پرچم (وحزب) اعلام موجودیت کرده، اصهب، ابقع و سفیانی و سفیانی از شام و ابقع، از مصر وج کرده اما سفیانی بر آنها پیروز می گردد.(1) وج ابقع از مصر و ش ت او از سفیانی إذا اختلفت الرایات السود خسف بقریة من قری إرم، و سقط جانب مسجدها الغربی، ثم ت ج بالشام ثلاث رایات: الأصهب، والأبقع، والسفیانی، فی ج السفیانی من الشام، والأبقع من مصر، فیظهر السفیانی علیهم" از علی(ع): زمانی که پرچم های (در شام) با یکدیگر اختلاف نمایند قریه ای از قراء، ارم، در زمین فرو رفته (بواسطهء ز له) و قسمت غربی مسجد آن اب شده و سقوط می کند. سپس سه پرچم (وحزب) اعلام موجودیت کرده، اصهب، ابقع و سفیانی و سفیانی از شام و ابقع، از مصر وج کرده اما سفیانی بر آنها پیروز





" جایگاه مصر در احادیث آ ا مان " :

درخواست حذف اطلاعات

از علی(ع): زمانی که پرچم های (در شام) با یکدیگر اختلاف نمایند قریه ای از قراء، ارم، در زمین فرو رفته (بواسطهء ز له) و قسمت غربی مسجد آن اب شده و سقوط می کند. سپس سه پرچم (وحزب) اعلام موجودیت کرده، اصهب، ابقع و سفیانی و سفیانی از شام و ابقع، از مصر وج کرده اما سفیانی بر آنها پیروز می گردد.(1) وج ابقع از مصر و ش ت او از سفیانی إذا اختلفت الرایات السود خسف بقریة من قری إرم، و سقط جانب مسجدها الغربی، ثم ت ج بالشام ثلاث رایات: الأصهب، والأبقع، والسفیانی، فی ج السفیانی من الشام، والأبقع من مصر، فیظهر السفیانی علیهم" از علی(ع): زمانی که پرچم های (در شام) با یکدیگر اختلاف نمایند قریه ای از قراء، ارم، در زمین فرو رفته (بواسطهء ز له) و قسمت غربی مسجد آن اب شده و سقوط می کند. سپس سه پرچم (وحزب) اعلام موجودیت کرده، اصهب، ابقع و سفیانی و سفیانی از شام و ابقع، از مصر وج کرده اما سفیانی بر آنها پیروز





غدیر در روایات اهل سنت

درخواست حذف اطلاعات

حدیث غدیر در آثار اهل سنّت بزرگان اهل سنت به طریق مختلف حدیث غدیر خم را نقل کرده اند. در ذیل به بعضی از مهم ترین کتب ایشان که بر این حدیث مهر صحت گذاشته و آن را تایید کرده اند، همراه با حدیث اشاره می شود. 1. سنن ترمذی: زید بن ارقم عن النبی(ص) قال: من کنت مولاه فعلی مولاه.[2] 2. مصنف ابن شیبه: حدثنا مطلب بن زیاد عن عبدالله بن محمد بن عقیل عن جابر بن عبدالله قال: کنّا بالجحفة بغدیر خم إذا ج علینا رسول الله فأخذ بید علی فقال: من کنت مولاه فعلی مولاه.[3] 3. المعجم الکبیر للطبرانی: عن أبی إسحاق الهمدانی قال سمعت حبشی بن جناده یقول: سمعت رسول الله(ص) یقول یوم غدیر خم: اللهم من کنت مولاه فعلی مولاه، اللهم وال من والاه و عاد من عاداه و انصر من نصره و اعن من اعانه.[4] همچنین وی حدیث مذکور را به همین طریق از زید بن ارقم، ابو ایوب انصاری و بریده نقل می کند. 4. تفسیر السعود و تفسیر اللباب لابن عادل: د





غدیر در روایات اهل سنت

درخواست حذف اطلاعات

حدیث غدیر در آثار اهل سنّت بزرگان اهل سنت به طریق مختلف حدیث غدیر خم را نقل کرده اند. در ذیل به بعضی از مهم ترین کتب ایشان که بر این حدیث مهر صحت گذاشته و آن را تایید کرده اند، همراه با حدیث اشاره می شود. 1. سنن ترمذی: زید بن ارقم عن النبی(ص) قال: من کنت مولاه فعلی مولاه.[2] 2. مصنف ابن شیبه: حدثنا مطلب بن زیاد عن عبدالله بن محمد بن عقیل عن جابر بن عبدالله قال: کنّا بالجحفة بغدیر خم إذا ج علینا رسول الله فأخذ بید علی فقال: من کنت مولاه فعلی مولاه.[3] 3. المعجم الکبیر للطبرانی: عن أبی إسحاق الهمدانی قال سمعت حبشی بن جناده یقول: سمعت رسول الله(ص) یقول یوم غدیر خم: اللهم من کنت مولاه فعلی مولاه، اللهم وال من والاه و عاد من عاداه و انصر من نصره و اعن من اعانه.[4] همچنین وی حدیث مذکور را به همین طریق از زید بن ارقم، ابو ایوب انصاری و بریده نقل می کند. 4. تفسیر السعود و تفسیر اللباب لابن عادل: د





مقاله حدیث رفع

درخواست حذف اطلاعات

اختصاصی از یاری فایل مقاله حدیث رفع با و پر سرعت . لینک پرداخت و در "پایین مطلب"  فرمت فایل: word (قابل ویرایش و آماده پرینت)تعداد صفحات:46بخش اول : بررسی سند حدیث رفع حدیث رفع از جمله احادیث مشهوری است که در کتب فقهی و حقوقی با عناوین تقریباً مشابه ذکر شده است و اکثر محدثان شیعه آن را در کتب خود آورده اند از جمله :                                      در کتاب « خصال » متن حدیث اینگونه آمده است : «حدثنا : احمد بن محمد بن یحیی العطار قال : حدثنا سعد بن عبد الله ، عن یعقوب بن یزید ، عن حماد بن عیسی ، عن حریز بن عبدالله ، عن أبی عبدالله (ع) ، قال : قال رسول الله : رفع عن امتی تسعه : « الخطاوالنسیان و ما اکر





القائات ی با اجتهاد ی وسنن ی

درخواست حذف اطلاعات

خلاصه کلام وعلة العلل : قال الله تعالى: ( وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِیْن مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِکُمْ وَمَنْ یَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَیْهِ فَلَنْ یَضُرَّ اللَّهَ شَیْئًا وَسَیَجْزِی اللَّهُ الشَّاکِرِینَ(144) ( (آل عمران،آیة:144). محمد ص نیست رسولی مگر مثل رسولان قبل که اگر بمیرد بلکه کشته شود به قهقرای جاهلی برمیگردید .... رابطه القائات ی با اجتهاد ی وسنن ی چیست ؟ خدای متعال برای هدایت بشر تا قیامت برنامه 12 را بعد از رسول خداص چید چرا ؟ چون بنص آیات 52 و53 حج ، در زمان رسول خدا ص عنایت خدای متعال القائات را خنثی میکند اما بعد از رسول خدا ص چی ؟ در زمان حیات خاتم انبیاء که خداوند فرمود هنگام تنازع در چیزی آنرا بسوی الله ورسولش رد کنید اما بعدش چی ؟ مثلا بقول شیخ ال بن تیمیه در مجموع الفتاوی، (وَلِهَذَا أَلْقَى الش





سواد اعجازی (ص)

درخواست حذف اطلاعات

از نظر قرآن، (ص) دارای سواد خواندن و نوشتن نبود و از همین رو نمی توانست پیش از بعثت بخواند؛ اما با معجزه الهی (ص) توانایی خواندن یافت و خداوند به او فرمان می دهد تا بخواند: اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ الَّذِی خَلَقَ ؛ بخوان به نام پروردگارت که آفرید.(علق، آیه 1) زیرا اگر هم چنان ناتوان می ماند که امر به محال است و از حکیم چنین امری صادر نمی شود. حتی ناس و اهل سنت گفته اند که ایشان به تصرف جبرئیل(ع) توانست بخواند در حالی که پیش از این نمی توانست بخواند. هم چنین (ص) با آن که کت نداشت و نویسنده کت نبود، از اعجاز دارای کتاب الهی قرآن شد و با آن که توانایی نوشتن نداشت و توانایی آن را یافت. خداوند در این باره می فرماید: وَمَا کُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ کِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِیَمِینِکَ إِذًا لَارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ ؛ و تو هیچ کتابى را پیش از این نمى‏ خواندى و با دست خود کتابى را نمى &





سواد اعجازی (ص)

درخواست حذف اطلاعات

از نظر قرآن، (ص) دارای سواد خواندن و نوشتن نبود و از همین رو نمی توانست پیش از بعثت بخواند؛ اما با معجزه الهی (ص) توانایی خواندن یافت و خداوند به او فرمان می دهد تا بخواند: اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ الَّذِی خَلَقَ ؛ بخوان به نام پروردگارت که آفرید.(علق، آیه 1) زیرا اگر هم چنان ناتوان می ماند که امر به محال است و از حکیم چنین امری صادر نمی شود. حتی ناس و اهل سنت گفته اند که ایشان به تصرف جبرئیل(ع) توانست بخواند در حالی که پیش از این نمی توانست بخواند.هم چنین (ص) با آن که کت نداشت و نویسنده کت نبود، از اعجاز دارای کتاب الهی قرآن شد و با آن که توانایی نوشتن نداشت و توانایی آن را یافت. خداوند در این باره می فرماید: وَمَا کُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ کِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِیَمِینِکَ إِذًا لَارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ ؛ و تو هیچ کتابى را پیش از این نمى‏ خواندى و با دست خود کتابى را نمى &r





412) سوره انبیاء (21) آیه 105 وَ لَقَدْ کَتَبْنا فِی ا َّبُورِ

درخواست حذف اطلاعات

بسم الله الرحمن الرحیم412) سوره انبیاء (21) آیه 105  وَ لَقَدْ کَتَبْنا فِی ا َّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّکْرِ أَنَّ الْأَرْضَ یَرِثُها عِبادِیَ الصَّالِحُونَترجمهو به تحقیق، در زبور بعد از «ذکر» نوشتیم که همانا زمین را بندگان شایسته‌ام به ارث خواهند برد.حدیث1) از صادق ع درباره این سخن خداوند عز و جل که می‌فرماید: «و به تحقیق، در زبور بعد از ذکر نوشتیم» سوال شد که زبور و ذکر چیست؟فرمودند: ذکر نزد خداست؛ و زبور آن است که بر حضرت داود ع نازل شد و هر کت که نازل شده نزد اهل علم است و ماییم آنها.[اینکه ذکر نزد خداست؛ شاید منظور از «ذکر»، «لوح محفوظ» باشد]الکافی، ج‏1، ص226؛ بصائر الدرجات، ج‏1، ص136[1]مُحَمَّدٌ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ





فاطمه و سیره نبوى

درخواست حذف اطلاعات

اختصاصی از هایدی فاطمه و سیره نبوى با و پر سرعت . لینک و ید پایین توضیحاتفرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینتتعداد صفحات: 3 فاطمه و سیره نبوىاخبرنى ابوالحسین یحیى بن الحسین المطلبى وسع الله له الرحمه المسجد فى مسجد النبى صلى الله علیه قال اخبرنا ابو عثمان محمد بن عثمان العثمانى قال قرإت على طاهربن یحیى العلوى ابى القاسم قال حدثنى ابى قال حدثنا بکربن عبدالوهاب قال حدثنى عیسى بن عبدالله عن ه انه حدثه ان بیت فاطمه بنت النبى صلى الله علیه فى الدور الذى فیه القبر بینها و بین قبر النبى صلى الله علیه خوخه ... روایت کرده اند که خانه فاطمه دختر محمد علیه السلام در سراهائى است که در آن جا گورهاست و میان آن و میان قبر رسول, روزنى است. و آورده اند که رسول صلى الله علیه و آله بر در سراى المومنین على و فاطمه علیهما السلام باز ایستاد و گفت: السلام علیکم اهل البیت انما یرید الله لیذهب عنکم ا





تحلیل حوادث واصل سقیفه وغصب خلافت

درخواست حذف اطلاعات

ان الله اصطفی آدم و نوحاً و آل ابراهیم و آل عمران علی العالمین۔“ آل عمران۔۳۳ الله متعال برمیگزیند ... (و ما کان لمؤ من و لا مؤ منه اذا قضى اللّه و رسوله امرا ان ی .. لهم الخیره من امرهم و من یعص اللّه و رسوله فقد ضل ضلالا مبینا)36 احزاب (هیچ مرد مؤ من و زن مؤ منه اى را نمى رسد که وقتى خدا و رسول او، امرى را مورد حکم قرار دهند، باز هم آنان خود را در آن امر مختار بدانند، و .. ى که خدا و رسولش را نافرمانى کند به ضل .. ى آشکار گمراه شده است ) همانگونه که در قرآن مجید واخبار صحیح آمده بزرگترین گناهان که سببب بزرگترین مشکلات شدند اول تکبر بعد حرص بعد حسد ابلیس واتباعش بود که ادم ع وفرزندانش را بدبخت نمود . حال ببینید که این سه خصلت بطور کامل در منافقین ومنافقات قریش وجود داشت وچه بسر بشریت داد : فی وصیة النبی صلى الله علیه وآله إلى علی علیه السلام: یا علی أنهاک عن ثلاث خصال [عظام]: الحس





کاش سهراب سپهری این گونه می گفت:

درخواست حذف اطلاعات

کاش سهراب اینگونه می گفت:آب را گل نکنید ………شاید از دور علمدار حسین (ع)، مشک طفلان بر دوش،زخم و خون بر اندام،می رسد تا که از این آب روان،پر کند مشک تهی،ببرد جرعه آبی برساند به حرم،تا علی اصغر (ع) بی شیر رباب (س)،نفسش تازه شود و بخوابد آرام … آب را گل نکنیدمنبع: http://somayenasari2121. /