رسانه
رسانه

حدثنا :: جستجو



به اعتراف احمد بن حنبل اگر علمای اهل سقیفه خیانت نمی د و همهٔ روایات را نقل می د

درخواست حذف اطلاعات

به اعتراف احمد بن حنبل اگر علمای اهل سقیفه خیانت نمی د و همهٔ روایات را نقل می د، تمام مردم شیعه می شدند!!!۵۵۶۹ـ حدثنی محمد بن عبد الله قال حدثنا أبو داود عن شعبه قال لقد حدثنا الحکم عن عبد الرحمن بن أبی لیلی عن علی بشیء لو حدثتکم ل تم والله لا تسمونه منی أبدا۵۵۷۰ـ وحدثنا به محمود بن غیلان مثله وقال لترفضتم.قال أبو عبد الرحمن وهو أشبه ادامه مطلب





سکوت مسلمان

درخواست حذف اطلاعات

بسم الله الرحمن الرحیم سکوت مسلمان [(53- حدثنا أبی رضی الله عنه قال حدثنا أحمد بن إدریس عن محمد بن أحمد عن موسى بن عمر عن علی بن الحسین بن رباط عن بعض رجاله عن أبی عبد الله ع قال لا یزال العبد المؤمن یکتب محسنا ما دام تا فإذا تکلم کتب محسنا أو مسیئا) صادق علیه السلام فرمود : بنده مومن همیشه نیکوکار شناخته می شود ، تا وقتی که ت باشد ؛ و وقتی سخن بگوید ، ممکن است نیکوکار و یا گنه کار شمرده شود [1]. ] [1] خصال ص 28 منبع: http://nasimevahi. /





سکوت مسلمان

درخواست حذف اطلاعات

بسم الله الرحمن الرحیم سکوت مسلمان [(53- حدثنا أبی رضی الله عنه قال حدثنا أحمد بن إدریس عن محمد بن أحمد عن موسى بن عمر عن علی بن الحسین بن رباط عن بعض رجاله عن أبی عبد الله ع قال لا یزال العبد المؤمن یکتب محسنا ما دام تا فإذا تکلم کتب محسنا أو مسیئا) صادق علیه السلام فرمود : بنده مومن همیشه نیکوکار شناخته می شود ، تا وقتی که ت باشد ؛ و وقتی سخن بگوید ، ممکن است نیکوکار و یا گنه کار شمرده شود [1]. ] [1] خصال ص 28 منبع: http://nasimevahi. /





استراتژی متخاصم ، جنگ طلبانه و همیش دین سکولاریسم نسبت به قوانین دین (42)

درخواست حذف اطلاعات

استراتژی متخاصم ، جنگ طلبانه و همیش دین سکولاریسم نسبت به قوانین دین (42) (برگرفته از کتاب ارزشمند « روابط متقابل و دین سکولاریسم») به قلم : ابوحمزه المهاجر هورامی بسم الله و الحمد لله اما بعد : براساس دین سکولاریسم ، در برخورد با قوانین ی اص با جنگ است و خداوند با افشای این استراتژی سکولاریستها در این زمینه می فرمایند : وَلا یَزَالُونَ یُقَاتِلُونَکُمْ حَتَّى یَرُدُّوکُمْ عَنْ دِینِکُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا وَمَنْ یَرْتَدِدْ مِنْکُمْ عَنْ دِینِهِ فَیَمُتْ وَهُوَ کَافِرٌ فَأُوْلَئِکَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِی الدُّنْیَا وَالآخِرَهِ وَأُوْلَئِکَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ (البقره/ ۲۱۷)‏ و « پیوسته و همیشه » (مشرکین غیر اهل کتاب = سکولاریستها) با شما خواهند جن د تا اگر بتوانند شما را از دینتان ( قانون شریعت و اخلاق و رفتار عقیدتی تان ) بازگردانند، و هر که از شما از دینش برگ





استراتژی متخاصم ، جنگ طلبانه و همیشگی دین سکولاریسم نسبت به قوانین دین (42)

درخواست حذف اطلاعات

استراتژی متخاصم ، جنگ طلبانه و همیشگی دین سکولاریسم نسبت به قوانین دین (42) (برگرفته از کتاب ارزشمند « روابط متقابل و دین سکولاریسم») به قلم : ابوحمزه المهاجر هورامی بسم الله و الحمد لله اما بعد : براساس دین سکولاریسم ، در برخورد با قوانین ی اص با جنگ است و خداوند با افشای این استراتژی سکولاریستها در این زمینه می فرمایند : وَلا یَزَالُونَ یُقَاتِلُونَکُمْ حَتَّى یَرُدُّوکُمْ عَنْ دِینِکُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا وَمَنْ یَرْتَدِدْ مِنْکُمْ عَنْ دِینِهِ فَیَمُتْ وَهُوَ کَافِرٌ فَأُوْلَئِکَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِی الدُّنْیَا وَالآخِرَهِ وَأُوْلَئِکَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ (البقره/ ۲۱۷)‏ و « پیوسته و همیشه » (مشرکین غیر اهل کتاب = سکولاریستها) با شما خواهند جنگید تا اگر بتوانند شما را از دینتان ( قانون شریعت و اخلاق و رفتار عقیدتی تان ) بازگردانند، و هر که از شما از دینش





فرمایشات رضا علیه السلام پیرامون زنده امر اهل بیت، اطاعت از ائمه و ادعای ت

درخواست حذف اطلاعات

شیخ صدوق رضوان الله علیه در دو کتاب "عیون اخبار الرضا" و "معانی الاخبار" چنین می نویسد:حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النیسابوری العطار رضی الله عنه قال: حدثنا علی بن محمد بن قتیبة النیسابوری عن حمدان بن سلیمان عن عبد السلام بن صالح الهروی قال: سمعت أبا الحسن علی بن موسى الرضا علیه السلام یقول: رحم الله عبدا أحیا أمرنا فقلت له: وکیف یحیى أمرکم؟ قال: یتعلم علومنا ویعلمها الناس فإن الناس لو علموا محاسن کلامنا لاتبعونا قال: قلت: یا بن رسول الله فقد روى لنا عن أبی عبد الله علیه السلام أنه قال: من تعلم علما لیماری به السفهاء أو یباهی العلماء أو لیقبل بوجوه الناس إلیه فهو فی النار فقال علیه السلام: صدق جدی علیه السلام أفتدری من السفهاء؟ فقلت: لا یا بن رسول الله قال علیه السلام: هم قصاص مخالفینا أو تدرى من العلماء؟ فقلت : لا یا بن رسول الله ( ص ) فقال: هم علماء آل محمد علیهم السلام الذین فرض ا





آیا لقب «رضا» را مامون به رضا علیه السلام داده است؟

درخواست حذف اطلاعات

اخیرا یکی از وه ون طی ادعایی مضحک مدعی شده که لقب مبارک "رضا" را مامون ملعون به رضا علیه السلام عطا کرده است، خب! از نواصب بیش از این انتظاری نیست چرا که اجداد ناپاک همین نواصب در زمان ائمه علیهم السلام نیز چنین شبهاتی را وارد می داما جواب این ناصبی از لسان مبارک جواد علیه السلام شیخ صدوق رضوان الله علیه در کتاب "عیون اخبار الرضا(ع)" می نویسد:حدثنا أبی ومحمد بن بن المتوکل ومحمد بن علی بن ماجیلویه وأحمد بن علی بن إبراهیم بن هاشم والحسین بن تاتانه وأحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی وبن إبراهیم بن هشام المکتب وعلی بن عبد الله الوراق رضی الله عنهم قالوا: حدثنا علی بن بن هاشم عن أبیه عن أحمد بن محمد بن أبی نصر البزنطی قال: قلت لأبی جعفر محمد بن علی موسى علیهم السلام: ان قوما من مخالفیکم یزعمون أباک إنما سماه المأمون الرضا لما رضیه لولایة عهده فقال: کذبوا والله وفجروا بل الله تبارک وتعالى سماه الرضا





ثواب سجده شکر به جای اوردن

درخواست حذف اطلاعات

ثواب سجده الشکر حدثنى محمد بن الحسن رضى الله عنه قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن جمیل ادامه مطلب





حدیث طینت (2)

درخواست حذف اطلاعات

حدیث طینت(2) به نقل از علل الشرایع صدوق(ره) سعد بن عبد الله عن محمد بن أحمد عن أحمد ابن محمد السیاری قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن مهران الکوفی قال : حدثنی حنان بن سدیر عن أبیه عن أبی إسحاق اللیثی قال : قلت لأبی جعفر محمد بن علی الباقر علیه السلام یا بن رسول الله اخبرنی عن المؤمن المستبصر إذا بلغ فی المعرفة وکمل هل یزنى ؟ قال : اللهم لا ، قلت : فیلوط ؟ قال : اللهم لا ، قلت : فیسرق ؟ قال : لا ، قلت : فیشرب الخمر ؟ قال : لا ، منبع: http://niknamarabshahi. /





اسناد اهل سنت در باره روایت "حسین منی و انا من حسین "

درخواست حذف اطلاعات

آیا روایت «حُسَیْنٌ مِنِّی وَأَنَا مِنْ حُسَیْنٍ» در کتب اهل سنت با سند صحیح نقل شده است؟ پاسخ: این روایت از طریق یعلی بن مره عامری با سند صحیح در منابع برادران اهل سنت آمده است. متن این رو ایت با این سند معتبر در کتاب «المصنف» ابن شیبه بخاری این چنین آمده است: حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا وُهَیْبٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی رَاشِدٍ، عَنْ یَعْلَی الْعَامِرِیِّ، أَنَّهُ خَرَجَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ إلَی طَعَامٍ دَعُوا لَهُ، فَإِذَا حُسَیْنٌ یَلْعَبُ مَعَ الْغِلْمَانِ فِی الطَّرِیقِ، فَاسْتقبَلَ أَمَامَ الْقَوْمِ ثُمَّ بَسَطَ یَدَهُ وَطَفِقَ الصَّبِیُّ یَفرُّ هَاهُنَا مَرَّةً وَهَاهُنَا، وَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ یُضَاحِکُهُ حَتَّی أَخَذَهُ رَسُولُ اللَّهِ فَجَعَلَ إحْدَی یَدَیْهِ تَحْتَ ذَقَنِهِ وَالْأُخْرَی تَحْتَ قَفَاهُ، ثُمَّ أَقْنَعَ رَأْسَهُ ر





اسناد اهل سنت در باره روایت "حسین منی و انا من حسین "

درخواست حذف اطلاعات

آیا روایت «حُسَیْنٌ مِنِّی وَأَنَا مِنْ حُسَیْنٍ» در کتب اهل سنت با سند صحیح نقل شده است؟ پاسخ: این روایت از طریق یعلی بن مره عامری با سند صحیح در منابع برادران اهل سنت آمده است. متن این رو ایت با این سند معتبر در کتاب «المصنف» ابن شیبه بخاری این چنین آمده است: حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا وُهَیْبٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی رَاشِدٍ، عَنْ یَعْلَی الْعَامِرِیِّ، أَنَّهُ خَرَجَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ إلَی طَعَامٍ دَعُوا لَهُ، فَإِذَا حُسَیْنٌ یَلْعَبُ مَعَ الْغِلْمَانِ فِی الطَّرِیقِ، فَاسْتقبَلَ أَمَامَ الْقَوْمِ ثُمَّ بَسَطَ یَدَهُ وَطَفِقَ الصَّبِیُّ یَفرُّ هَاهُنَا مَرَّةً وَهَاهُنَا، وَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ یُضَاحِکُهُ حَتَّی أَخَذَهُ رَسُولُ اللَّهِ فَجَعَلَ إحْدَی یَدَیْهِ تَحْتَ ذَقَنِهِ وَالْأُخْرَی تَحْتَ قَفَاهُ، ثُمَّ أَقْنَعَ رَأْسَهُ ر





یکی از علل تأخیر در ظهور حضرت مهدی علیه السلام

درخواست حذف اطلاعات

 [232] علیّ بن إبراهیم، قال: حدّثنا أحمد بن علیّ، قال: حدّثنا الحسین بن عبد اللّه السّعدیّ، قال: حدّثنا الحسن بن موسى الخشّاب، عن عبد اللّه بن الحسن‏[1] عن بعض أصحابه، عن فلان الکرخیّ قال: قال رجل لأبی عبد اللّه علیه السّلام: ألم یکن علیّ علیه السّلام قویّا فی بدنه، قویّا فی أمر[2] اللّه؟ قال [له‏] أبو عبد اللّه علیه السّلام: «بلى.» قال [له‏]: فما منعه أن یدفع أو یمتنع؟ قال علیه السّلام: « [قد] سألت فافهم الجواب، منع علیّا من ذلک آیة من کتاب اللّه.» فقال: و أیّ آیة؟ فقرأ: «لَوْ تَزَیَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِینَ کَفَرُوا مِنْهُمْ عَذاباً أَلِیماً إنّه کان للّه ودایع مؤمنون‏[3] فی أصلاب قوم کافرین و منافقین، فلم یکن علیّ علیه السّلام لیقتل الآباء حتّى ت ج‏[4] الودایع، فلمّا ج ظهر على من ظهر و قتله. و کذلک قائمنا أهل البیت لن‏[5] یظه





سیمای حضرت مهدی علیه السلام در قرآن

درخواست حذف اطلاعات

38 [سوره ‏ى نحل‏] [آیه‏ ى 2] أَتى‏ أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ، سُبْحانَهُ وَ تَعالى‏ عَمَّا یُشْرِکُونَ![1] (امر الهى آمد. پس در آن شتاب نورزید. (ساحت) او از آن‏چه با وى انباز کنند منزّه و متعالى است!) [108] ابن بابویه، قال: حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید رضی اللّه عنه، قال: حدّثنا محمّد بن الحسن الصفّار، عن یعقوب بن یزید، عن محمّد بن أبی عمیر، عن أبان بن عثمان، عن أبان بن تغلب، قال: قال أبو عبد اللّه علیه السّلام: «أوّل من یبایع القائم علیه السّلام جبرئیل، ینزل فی صورة طیر أبیض فیبایعه ثمّ یضع رجلا على بیت اللّه الحرام و رجلا على بیت المقدس، ثمّ ینادی بصوت ذلق یسمع الخلائق‏[2]: أَتى‏ أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ‏.»[3] ابن بابویه گوید: حدیث آورد ما را محمّد بن حسن بن احمد بن ولید رضی اللّه عنه، وى گفت: حدیث آورد ما را





سیمای حضرت مهدی علیه السلام در قرآن

درخواست حذف اطلاعات

38 [سوره ‏ى نحل‏] [آیه‏ ى 2] أَتى‏ أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ، سُبْحانَهُ وَ تَعالى‏ عَمَّا یُشْرِکُونَ![1] (امر الهى آمد. پس در آن شتاب نورزید. (ساحت) او از آن‏چه با وى انباز کنند منزّه و متعالى است!) [108] ابن بابویه، قال: حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید رضی اللّه عنه، قال: حدّثنا محمّد بن الحسن الصفّار، عن یعقوب بن یزید، عن محمّد بن أبی عمیر، عن أبان بن عثمان، عن أبان بن تغلب، قال: قال أبو عبد اللّه علیه السّلام: «أوّل من یبایع القائم علیه السّلام جبرئیل، ینزل فی صورة طیر أبیض فیبایعه ثمّ یضع رجلا على بیت اللّه الحرام و رجلا على بیت المقدس، ثمّ ینادی بصوت ذلق یسمع الخلائق‏[2]: أَتى‏ أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ‏.»[3] ابن بابویه گوید: حدیث آورد ما را محمّد بن حسن بن احمد بن ولید رضی اللّه عنه، وى گفت: حدیث آورد ما را





تحقیق درمورد حدیث رفع

درخواست حذف اطلاعات

اختصاصی از هایدی تحقیق درمورد حدیث رفع با و پر سرعت . لینک و ید پایین توضیحاتفرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینتتعداد صفحات: 47 فصل اول :کلیــاتبخش اول : بررسی سند حدیث رفعحدیث رفع از جمله احادیث مشهوری است که در کتب فقهی و حقوقی با عناوین تقریباً مشابه ذکر شده است و اکثر محدثان شیعه آن را در کتب خود آورده اند از جمله : در کتاب « خصال » متن حدیث اینگونه آمده است :«حدثنا : احمد بن محمد بن یحیی العطار قال : حدثنا سعد بن عبد الله ، عن یعقوب بن یزید ، عن حماد بن عیسی ، عن حریز بن عبدالله ، عن أبی عبدالله (ع) ، قال : قال رسول الله : رفع عن امتی تسعه : « الخطاوالنسیان و ما اکرهوا علیه و ما لایعلمون و مالایطیقون و ما اضطروا الیه والحسد و الطیره و فکر فی الوسوسه فی الخلق مالم ینطق بشفة »1مرحوم کلینی و شیخ حر عاملی حدیث را با این مضمون ذکر کرده اند :« بمرفوعه محمدبن احمد النهدی عن عب





پدوفیل

درخواست حذف اطلاعات

محمد‎ > ‎ آیا محمد شخصی پدوفیلی بوده؟ آیا محمد مردی پدوفیلی (کودک باز) بود؟ سن عایشه در احادیث. برای پاسخ به این پرسش نخست باید تعریف درستی از پدیده ی کودک بازی داشت، باید دانسته شود که کودک بازی با بچه بازی تفاوت دارد، در پدوفیلیا شخص به داشتن س با ک ن(دختر یا پسر) علاقه دارد در حالی که مرد بچه باز تنها به ک ن پسر علاقه دارد. پدوفیلیا شامل تحریک شدن مکرر و یا احساس نیاز و هوس و بران خته شدن احساسات در قبال کودک و یا ک ن است؛ بیمار پدوفیل باید بیش از ۱۶ سال سن داشته باشد و تحریک باید مربوط به کودک با سن کمتر از 16 سال باشد؛ اختلاف سنی بین بیمار و شخص محرک باید حداقل ۵ سال باشد تا شامل تعریف پدوفیلیا بشود. اکنون رفتار محمد را در این زمینه مورد بررسی قرارمی دهیم. قرآن کت است که محمد ابن عبدالله آن را به خدائی به نام الله نسبت داده است؛ پس قرآن نمود افکار اوست، او در این کتاب مجو





پدوفیل

درخواست حذف اطلاعات

محمد‎ > ‎ آیا محمد شخصی پدوفیلی بوده؟ آیا محمد مردی پدوفیلی (کودک باز) بود؟ سن عایشه در احادیث. برای پاسخ به این پرسش نخست باید تعریف درستی از پدیده ی کودک بازی داشت، باید دانسته شود که کودک بازی با بچه بازی تفاوت دارد، در پدوفیلیا شخص به داشتن س با ک ن(دختر یا پسر) علاقه دارد در حالی که مرد بچه باز تنها به ک ن پسر علاقه دارد. پدوفیلیا شامل تحریک شدن مکرر و یا احساس نیاز و هوس و برانگیخته شدن احساسات در قبال کودک و یا ک ن است؛ بیمار پدوفیل باید بیش از ۱۶ سال سن داشته باشد و تحریک باید مربوط به کودک با سن کمتر از 16 سال باشد؛ اختلاف سنی بین بیمار و شخص محرک باید حداقل ۵ سال باشد تا شامل تعریف پدوفیلیا بشود. اکنون رفتار محمد را در این زمینه مورد بررسی قرارمی دهیم. قرآن کت است که محمد ابن عبدالله آن را به خدائی به نام الله نسبت داده است؛ پس قرآن نمود افکار اوست، او در این کتاب مج





چرا آیۀ تطهیر شامل همسران نمیشود؟ (قسمت دوم)

درخواست حذف اطلاعات

باسمه تعالی در کتب اهل سنّت (و مسلماً در کتب شیعیان) روایات بسیاری وجود دارد که صل الله علیه و آله مصادیق اهل البیت را به وضوح مشخّص کرده اند و آنان را مختص به پنج تن آل عبا علیهم السلام دانسته اند و در برخی دیگر به صراحت وجود همسرانشان را از مصادیق «اهل البیت» نفی کرده اند. به عنوان مثال طبری در تفسیرش در ذیل یکی از اقوال بعضی از این روایات را آورده است: حدثنی محمد بن المثنى، قال: ثنا بکر بن یحیى بن زبان العنزی، قال: ثنا مندل، عن الأعمش، عن عطیة، عن أبی سعید الخدری، قال: قال رسول الله صلى الله علیه و سلم‏:" نزلت هذه الآیة فی خمسة: فی، و فی علی، و حسن، و حسین رضی الله عنه، و فاطمة رضی الله عنها" إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً. {ترجمه: این آیه درباه ی پنج نفر نازل شده است: درباره ی علی، و حسن و حسین رضی الله عنه و فاطمه ر





پاداش گریه کنندگان بر حسین (ع)

درخواست حذف اطلاعات

پاداش گریه کنندگان بر حسین (ع) خبرگزاری تسنیم، جعفر صادق علیه‏ السلام به من گفت: برای من شعری درباره‏ حسین علیه‏ السلام بخوان. من شعری برایش خواندم و او به من گفت: آن چنان که برای خود می‏ خوانید برایم بخوان، منظورش، با رقت و سوز، بود.و من چنین خواندم: گذرت که بر جسد حسین افتاد، به استخوان‏های پاکش بگو: (ای استخوان‏های پاک، همیشه از باران ابرهای متراکم و پربار، بهره‏ ور سیراب باشی.)ابوهارون گوید: صادق علیه ‏السلام گریست و سپس گفت: بیشتر بخوان! قصیده دیگری برایش خواندم و او باز گریه کرد، و من از نیز صدای گریه شنیدم.وقتی که آرام شدم، حضرت گفت: ای اباهارون هر در رثای حسین علیه‏ السلام شعری بخواند، بگرید و ده را بگریاند، بهشت برای آنان حتمی گردد. و هر که در رثای حسین علیه ‏السلام شعری بخواند، بگرید و پنج را بگریاند، باز بهشت برای آنان نوشته شود و هر در رثای حسین علیه‏ السلام شعری بخواند، بگری





در رابطه با زمان علیه السلام

درخواست حذف اطلاعات

10. [سوره‏ ى عنکبوت‏] [آیه‏ ى 11] وَ لَئِنْ جاءَ نَصْرٌ مِنْ رَبِّکَ لَیَقُولُنَّ: إِنَّا کُنَّا مَعَکُمْ‏[1] (و اگر یارى (و پیروزى) اى از سوى خداوندگارت آید، همانا خواهند گفت: ما هم با شما بودیم.) [10]. علیّ بن إبراهیم، فی تفسیره المنسوب إلى الصّادق علیه السّلام، قال: «وَ لَئِنْ جاءَ نَصْرٌ مِنْ رَبِّکَ‏ یعنی القائم علیه السّلام.»[2] علىّ بن ابراهیم در تفسیرش- که منسوب به صادق علیه السّلام است- آورده است که (آن حضرت) فرمود: « (و اگر نصرت (و پیروزى) اى از سوى خداوندگارت آید) (پیروزى) یعنى قائم علیه السّلام.» ×××××××××× 11 [سوره‏ ى لقمان‏] [آیه‏ ى 21] وَ أَسْبَغَ عَلَیْکُمْ نِعَمَهُ ظاهِرَةً وَ باطِنَةً[3] (و نعمت‏ هاى آشکار و نهان خویش را بر شما فراوان کرد.) [11] ابن بابو





آیا .. شهر علم و علی درب آن هست جعلی هست ؟!!!!

درخواست حذف اطلاعات

با عرض سلام به تازگی وه .. ون بخاطر کینه ای که از شیعیان و اهل سنت محب اهل بیت دارند دست به کار شده و در سطح بسیار گسترده شروع به حمله به اعتقادات محبین اهل بیت کرده اگر عمری بود برخی از این موارد را بررسی میکنیم یکی از این موارد که به صورت گسترده به تازگی تبلیغ میشود این هست که روایتیکه .. می فرماید من شهر علم هستم و علی درب ان جعلی هست چرا که .. انسان متواضعی بوده و هیچ وقت از خودش تعریف نمیکرده ثانیا این روایت در صحیح بخاری ومسلم نیست در جواب باید گفت اولا هیچ ملازمه منطقی بین اینکه انسان متواضع هیچ وقت نباید از خودش تعریف کند وجود ندارد ساه تر اینکه بله آدم متواضع از خودش کم تعریف میکند اما این بدین معنا نیست که از خودش اصلا هیچ وقت تعریف نمیکند بلکه انسان متواضع هم گاهی بنا بر شرائط ممکن هست از خودش تعریف کند دوما پس اینکه .. میگوید من .. هستم من معراج رفتم و من از آینده خبر





" جایگاه مصر در احادیث آ ا مان " :

درخواست حذف اطلاعات

از علی(ع): زمانی که پرچم های (در شام) با یکدیگر اختلاف نمایند قریه ای از قراء، ارم، در زمین فرو رفته (بواسطهء ز له) و قسمت غربی مسجد آن اب شده و سقوط می کند. سپس سه پرچم (وحزب) اعلام موجودیت کرده، اصهب، ابقع و سفیانی و سفیانی از شام و ابقع، از مصر وج کرده اما سفیانی بر آنها پیروز می گردد.(1) وج ابقع از مصر و ش ت او از سفیانی إذا اختلفت الرایات السود خسف بقریة من قری إرم، و سقط جانب مسجدها الغربی، ثم ت ج بالشام ثلاث رایات: الأصهب، والأبقع، والسفیانی، فی ج السفیانی من الشام، والأبقع من مصر، فیظهر السفیانی علیهم" از علی(ع): زمانی که پرچم های (در شام) با یکدیگر اختلاف نمایند قریه ای از قراء، ارم، در زمین فرو رفته (بواسطهء ز له) و قسمت غربی مسجد آن اب شده و سقوط می کند. سپس سه پرچم (وحزب) اعلام موجودیت کرده، اصهب، ابقع و سفیانی و سفیانی از شام و ابقع، از مصر وج کرده اما سفیانی بر آنها پیروز





" جایگاه مصر در احادیث آ ا مان " :

درخواست حذف اطلاعات

از علی(ع): زمانی که پرچم های (در شام) با یکدیگر اختلاف نمایند قریه ای از قراء، ارم، در زمین فرو رفته (بواسطهء ز له) و قسمت غربی مسجد آن اب شده و سقوط می کند. سپس سه پرچم (وحزب) اعلام موجودیت کرده، اصهب، ابقع و سفیانی و سفیانی از شام و ابقع، از مصر وج کرده اما سفیانی بر آنها پیروز می گردد.(1) وج ابقع از مصر و ش ت او از سفیانی إذا اختلفت الرایات السود خسف بقریة من قری إرم، و سقط جانب مسجدها الغربی، ثم ت ج بالشام ثلاث رایات: الأصهب، والأبقع، والسفیانی، فی ج السفیانی من الشام، والأبقع من مصر، فیظهر السفیانی علیهم" از علی(ع): زمانی که پرچم های (در شام) با یکدیگر اختلاف نمایند قریه ای از قراء، ارم، در زمین فرو رفته (بواسطهء ز له) و قسمت غربی مسجد آن اب شده و سقوط می کند. سپس سه پرچم (وحزب) اعلام موجودیت کرده، اصهب، ابقع و سفیانی و سفیانی از شام و ابقع، از مصر وج کرده اما سفیانی بر آنها پیروز





غدیر در روایات اهل سنت

درخواست حذف اطلاعات

حدیث غدیر در آثار اهل سنّت بزرگان اهل سنت به طریق مختلف حدیث غدیر خم را نقل کرده اند. در ذیل به بعضی از مهم ترین کتب ایشان که بر این حدیث مهر صحت گذاشته و آن را تایید کرده اند، همراه با حدیث اشاره می شود. 1. سنن ترمذی: زید بن ارقم عن النبی(ص) قال: من کنت مولاه فعلی مولاه.[2] 2. مصنف ابن شیبه: حدثنا مطلب بن زیاد عن عبدالله بن محمد بن عقیل عن جابر بن عبدالله قال: کنّا بالجحفة بغدیر خم إذا ج علینا رسول الله فأخذ بید علی فقال: من کنت مولاه فعلی مولاه.[3] 3. المعجم الکبیر للطبرانی: عن أبی إسحاق الهمدانی قال سمعت حبشی بن جناده یقول: سمعت رسول الله(ص) یقول یوم غدیر خم: اللهم من کنت مولاه فعلی مولاه، اللهم وال من والاه و عاد من عاداه و انصر من نصره و اعن من اعانه.[4] همچنین وی حدیث مذکور را به همین طریق از زید بن ارقم، ابو ایوب انصاری و بریده نقل می کند. 4. تفسیر السعود و تفسیر اللباب لابن عادل: د





غدیر در روایات اهل سنت

درخواست حذف اطلاعات

حدیث غدیر در آثار اهل سنّت بزرگان اهل سنت به طریق مختلف حدیث غدیر خم را نقل کرده اند. در ذیل به بعضی از مهم ترین کتب ایشان که بر این حدیث مهر صحت گذاشته و آن را تایید کرده اند، همراه با حدیث اشاره می شود. 1. سنن ترمذی: زید بن ارقم عن النبی(ص) قال: من کنت مولاه فعلی مولاه.[2] 2. مصنف ابن شیبه: حدثنا مطلب بن زیاد عن عبدالله بن محمد بن عقیل عن جابر بن عبدالله قال: کنّا بالجحفة بغدیر خم إذا ج علینا رسول الله فأخذ بید علی فقال: من کنت مولاه فعلی مولاه.[3] 3. المعجم الکبیر للطبرانی: عن أبی إسحاق الهمدانی قال سمعت حبشی بن جناده یقول: سمعت رسول الله(ص) یقول یوم غدیر خم: اللهم من کنت مولاه فعلی مولاه، اللهم وال من والاه و عاد من عاداه و انصر من نصره و اعن من اعانه.[4] همچنین وی حدیث مذکور را به همین طریق از زید بن ارقم، ابو ایوب انصاری و بریده نقل می کند. 4. تفسیر السعود و تفسیر اللباب لابن عادل: د





دو روایت شنیدنی از روزگار زمان علیه السلام

درخواست حذف اطلاعات

55 [سوره‏ ى مؤمنون‏] [آیه‏ ى 102] فَإِذا نُفِخَ فِی الصُّورِ فَلا أَنْسابَ بَیْنَهُمْ یَوْمَئِذٍ وَ لا یَتَساءَلُونَ‏[1] (پس چون در صور دمیده شود، در آن روز، هیچ نسبى میان آنان نیست و پرس‏ و جو نکنند.) [159] أبو جعفر محمّد بن جریر الطّبریّ، قال: أخبرنی أبو الحسین، عن أبیه، عن ابن همّام، قال: حدّثنا سعدان بن مسلم، عن جهم بن أبی جهمة، قال: سمعت أبا الحسن موسى علیه السّلام یقول: «إنّ اللّه تبارک و تعالى خلق الأرواح قبل الأجساد[2] بألفی عام، ثمّ خلق الأبدان بعد ذلک، فما تعارف منها فی السّماء تعارف فی الأرض، و ما تناکر منها فی السّماء تناکر فی الأرض. فإذا قام القائم علیه السّلام ورّث الأخ فی الدّین و لم یورّث الأخ فی الولادة، و ذلک قول اللّه عزّ و جلّ فی کتابه: قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ‏ فَإِذا نُفِخَ فِی الصُّورِ فَلا أَنْسابَ بَیْنَهُمْ یَوْمَئِذٍ وَ لا یَتَسا





غدیر در روایات اهل سنت

درخواست حذف اطلاعات

حدیث غدیر در آثار اهل سنّت بزرگان اهل سنت به طریق مختلف حدیث غدیر خم را نقل کرده اند. در ذیل به بعضی از مهم ترین کتب ایشان که بر این حدیث مهر صحت گذاشته و آن را تایید کرده اند، همراه با حدیث اشاره می شود. 1. سنن ترمذی: زید بن ارقم عن النبی(ص) قال: من کنت مولاه فعلی مولاه.[2] 2. مصنف ابن شیبه: حدثنا مطلب بن زیاد عن عبدالله بن محمد بن عقیل عن جابر بن عبدالله قال: کنّا بالجحفة بغدیر خم إذا ج علینا رسول الله فأخذ بید علی فقال: من کنت مولاه فعلی مولاه.[3] 3. المعجم الکبیر للطبرانی: عن أبی إسحاق الهمدانی قال سمعت حبشی بن جناده یقول: سمعت رسول الله(ص) یقول یوم غدیر خم: اللهم من کنت مولاه فعلی مولاه، اللهم وال من والاه و عاد من عاداه و انصر من نصره و اعن من اعانه.[4] همچنین وی حدیث مذکور را به همین طریق از زید بن ارقم، ابو ایوب انصاری و بریده نقل می کند. 4. تفسیر السعود و تفسیر اللباب لابن عادل: د





القائات ی با اجتهاد ی وسنن ی

درخواست حذف اطلاعات

خلاصه کلام وعلة العلل : قال الله تعالى: ( وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِیْن مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِکُمْ وَمَنْ یَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَیْهِ فَلَنْ یَضُرَّ اللَّهَ شَیْئًا وَسَیَجْزِی اللَّهُ الشَّاکِرِینَ(144) ( (آل عمران،آیة:144). محمد ص نیست رسولی مگر مثل رسولان قبل که اگر بمیرد بلکه کشته شود به قهقرای جاهلی برمیگردید .... رابطه القائات ی با اجتهاد ی وسنن ی چیست ؟ خدای متعال برای هدایت بشر تا قیامت برنامه 12 را بعد از رسول خداص چید چرا ؟ چون بنص آیات 52 و53 حج ، در زمان رسول خدا ص عنایت خدای متعال القائات را خنثی میکند اما بعد از رسول خدا ص چی ؟ در زمان حیات خاتم انبیاء که خداوند فرمود هنگام تنازع در چیزی آنرا بسوی الله ورسولش رد کنید اما بعدش چی ؟ مثلا بقول شیخ ال بن تیمیه در مجموع الفتاوی، (وَلِهَذَا أَلْقَى الش





سواد اعجازی (ص)

درخواست حذف اطلاعات

از نظر قرآن، (ص) دارای سواد خواندن و نوشتن نبود و از همین رو نمی توانست پیش از بعثت بخواند؛ اما با معجزه الهی (ص) توانایی خواندن یافت و خداوند به او فرمان می دهد تا بخواند: اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ الَّذِی خَلَقَ ؛ بخوان به نام پروردگارت که آفرید.(علق، آیه 1) زیرا اگر هم چنان ناتوان می ماند که امر به محال است و از حکیم چنین امری صادر نمی شود. حتی ناس و اهل سنت گفته اند که ایشان به تصرف جبرئیل(ع) توانست بخواند در حالی که پیش از این نمی توانست بخواند.هم چنین (ص) با آن که کت نداشت و نویسنده کت نبود، از اعجاز دارای کتاب الهی قرآن شد و با آن که توانایی نوشتن نداشت و توانایی آن را یافت. خداوند در این باره می فرماید: وَمَا کُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ کِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِیَمِینِکَ إِذًا لَارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ ؛ و تو هیچ کتابى را پیش از این نمى‏ خواندى و با دست خود کتابى را نمى &r





تحلیل حوادث واصل سقیفه وغصب خلافت

درخواست حذف اطلاعات

ان الله اصطفی آدم و نوحاً و آل ابراهیم و آل عمران علی العالمین۔“ آل عمران۔۳۳ الله متعال برمیگزیند ... (و ما کان لمؤ من و لا مؤ منه اذا قضى اللّه و رسوله امرا ان ی .. لهم الخیره من امرهم و من یعص اللّه و رسوله فقد ضل ضلالا مبینا)36 احزاب (هیچ مرد مؤ من و زن مؤ منه اى را نمى رسد که وقتى خدا و رسول او، امرى را مورد حکم قرار دهند، باز هم آنان خود را در آن امر مختار بدانند، و .. ى که خدا و رسولش را نافرمانى کند به ضل .. ى آشکار گمراه شده است ) همانگونه که در قرآن مجید واخبار صحیح آمده بزرگترین گناهان که سببب بزرگترین مشکلات شدند اول تکبر بعد حرص بعد حسد ابلیس واتباعش بود که ادم ع وفرزندانش را بدبخت نمود . حال ببینید که این سه خصلت بطور کامل در منافقین ومنافقات قریش وجود داشت وچه بسر بشریت داد : فی وصیة النبی صلى الله علیه وآله إلى علی علیه السلام: یا علی أنهاک عن ثلاث خصال [عظام]: الحس





روایتی خواندنی از رسول اکرم صلی لله علیه و آله

درخواست حذف اطلاعات

62 [سوره‏ ى شعراء] [آیه ‏ى 228] وَ سَیَعْلَمُ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُونَ‏[1] (و آنان که ظلم و ستم د، به زودى خواهند دانست که به کدام بازگشت‏گاه (و دوزخى) بازآیند.) [183] ابن بابویه، قال: حدّثنی محمّد بن علیّ ماجیلویه رضی اللّه عنه، قال: حدّثنا علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن علیّ بن معبد، عن الحسین بن خالد، عن علیّ ابن موسى الرّضا علیه السّلام، عن أبیه، عن آبائه علیهم السّلام قال: «قال رسول اللّه صلّى اللّه علیه و اله و سلم: من أحبّ أن یتمسّک بدینی و یرکب سفینة النّجاة بعدی، فلیقتد بعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام و لیعاد عدوّه و لیوال ولیّه، فإنّه (خلیفتی و) وصیّی و خلیفتی على أمّتی فی حیاتی و بعد وفاتی، و هو أمیر[2] کلّ مسلم، و أمیر کلّ مؤمن بعدی، قوله قولی، و أمره أمری، و نهیه نهیی، و تابعه تابعی، و ناصره ناصری، و خاذله خاذلی. ثمّ قال صلّى ال





دعا برای فرج

درخواست حذف اطلاعات

سؤال: حضرت ولیعصر حدیثی دارند به این مضمون که: برای فرج بسیار دعا کنید که همان فرج شماست. 1. آیا این حدیث صحیح است و منابع آن چیست؟ 2. اگر این حدیث برای فهم بهتر عوام ،به این صورت نوشته ایرادی دارد: «برای ظهور ما بسیار دعاکنید که ظهور ما در حقیقت گشایش در مشکلات شماست» ؟ پاسخ اجمالی این روایت را شیخ صدوق در کمال الدین و شیخ طوسی در الغیبه نقل کرده اند که سند شیخ طوسی معتبر است و سند شیخ طوسی نیز موید آن می شود. پاسخ تفصیلی: این روایت که توقیع زمان علیه السلام به اسحاق بن یعقوب است، در کتاب «کمال الدین» شیخ صدوق ذکر گردیده است. [1] این روایت را کتاب های دیگر نیز آورده اند از جمله: طوسى، محمد بن الحسن، الغیبة، ایران، قم، چاپ اول، 1411ق، ص290. طبرسى، فضل بن حسن، إعلام الورى بأعلام الهدى (چاپ قدیم)، تهران، چاپ سوم، 1390 ق، ج2، ص451. قطب الدین راوندى، سعید بن هبة الله، ال ائج و الجرائح، قم،





قران خواندن سر مبارک حسین(ع)

درخواست حذف اطلاعات

بر اساس نقل مورخان و محدثان ، سر مبارک حسین آیاتی از سوره کهف و بعض آیات دیگر را به مناسبت بعد از شهادت و بر بالای نیزه و در جاهای دیگر تلاوت کرده اند. در روایتی از زید بن ارقم آمده است : سر مبارک حضرت حسین را بر نیزه در کوفه در حال خواندن آیات قرآن دیدم: «اَم حَسِبت َ اَن َّ اَصحـَب َ الکَهف ِ والرَّقیم ِ کانوا مِن ءایـَتِنا عَجَبـا ؛ (1) آیا گمان کردی اصحاب کهف و رقیم از آیات عجیب ما بودند؟ » . موی بر تنم راست شد و گفتم . این ماجرا عجیب تر از جریان اصحاب کهف است . (2) در نقل دیگری آمده: وقتی راس و سر مبارک را در جایگاهی که در صیارفه برایش معین کرده بودند، نهادند، چون آن جا در اثر ازدحام جمعیت و عبور و مرور شلوغ بود، سر مبارک برای متوجه ساختن مردم ابتدا به صدای بلند گلو صاف کرد به گونه ای که همه به تعجب به نظاره سر نشستند و سر مبارک به تلاوت آیات سوره کهف پرداخت و تا : "انهم فتیه آمنوا بر





تحریف معنوی آیات بنفع حزب سقیفه ؟!

درخواست حذف اطلاعات

دستهای خائن و مصادره به مطلوب آیات قران ؟! : یا ایها الذین امنوا من یرتد منکم عن دینه فسوف یأ تى الله بقوم یحبهم و یحبونه أ ذلة على المؤ منین أ عزة على الکافرین یجاهدون فى سبیل الله و لا یخافون لومة لائم ذلک فضل الله یؤ تیه من یشاء و الله واسع علیم ( مائده54) هان اى انى که ایمان آورده اید اگر ى از شما از دینش برگردد، بدانید که خدا بزودى مردمى را براى گرایش به این دین مى آورد که دوستشان دارد و آنان نیز وى را دوست دارند، که اینان مردمى هستند در برابر مؤ منین افتاده حال و در برابر کافران مقتدر، مردمى که در راه خدا جهاد مى کنند و از ملامت هیچ ملامتگرى پروا ندارند و این خود فضلى است از خدا، فضلى که به هر صلاح بداند مى دهد و خدا داراى فضلى وسیع و علمى وصف ناپذیر است. [وفی] تفسیر الکلبی: یعنی [فی] حرب الجمل. [وعن] عمار وحذیفة وابن عباس والباقر والصادق علیهما السلام أنه نزلت فی علی (علیه السلا





تحریف معنوی آیات بنفع حزب سقیفه ؟!

درخواست حذف اطلاعات

دستهای خائن و مصادره به مطلوب آیات قران ؟! : یا ایها الذین امنوا من یرتد منکم عن دینه فسوف یأ تى الله بقوم یحبهم و یحبونه أ ذلة على المؤ منین أ عزة على الکافرین یجاهدون فى سبیل الله و لا یخافون لومة لائم ذلک فضل الله یؤ تیه من یشاء و الله واسع علیم ( مائده54) هان اى انى که ایمان آورده اید اگر ى از شما از دینش برگردد، بدانید که خدا بزودى مردمى را براى گرایش به این دین مى آورد که دوستشان دارد و آنان نیز وى را دوست دارند، که اینان مردمى هستند در برابر مؤ منین افتاده حال و در برابر کافران مقتدر، مردمى که در راه خدا جهاد مى کنند و از ملامت هیچ ملامتگرى پروا ندارند و این خود فضلى است از خدا، فضلى که به هر صلاح بداند مى دهد و خدا داراى فضلى وسیع و علمى وصف ناپذیر است. [وفی] تفسیر الکلبی: یعنی [فی] حرب الجمل. [وعن] عمار وحذیفة وابن عباس والباقر والصادق علیهما السلام أنه نزلت فی علی (علیه السلا





قران خواندن سر مبارک حسین(ع)

درخواست حذف اطلاعات

بر اساس نقل مورخان و محدثان ، سر مبارک حسین آیاتی از سوره کهف و بعض آیات دیگر را به مناسبت بعد از شهادت و بر بالای نیزه و در جاهای دیگر تلاوت کرده اند. در روایتی از زید بن ارقم آمده است : سر مبارک حضرت حسین را بر نیزه در کوفه در حال خواندن آیات قرآن دیدم: «اَم حَسِبت َ اَن َّ اَصحـَب َ الکَهف ِ والرَّقیم ِ کانوا مِن ءایـَتِنا عَجَبـا ؛ (1) آیا گمان کردی اصحاب کهف و رقیم از آیات عجیب ما بودند؟ » . موی بر تنم راست شد و گفتم . این ماجرا عجیب تر از جریان اصحاب کهف است . (2) در نقل دیگری آمده: وقتی راس و سر مبارک را در جایگاهی که در صیارفه برایش معین کرده بودند، نهادند، چون آن جا در اثر ازدحام جمعیت و عبور و مرور شلوغ بود، سر مبارک برای متوجه ساختن مردم ابتدا به صدای بلند گلو صاف کرد به گونه ای که همه به تعجب به نظاره سر نشستند و سر مبارک به تلاوت آیات سوره کهف پرداخت و تا : "انهم فتیه آمنوا بر





کنفرانس: توسل

درخواست حذف اطلاعات

علی الحسین و علی علی بن الحسین و علی اولادالحسین و علی اصحاب الحسین علیک یا ابا عبد الله باعرض سلام و خسته نباشی به خواهران عزیز مبحث این هفته مون پاسخ به شبهه ی وه ت که در مورد توسل هست با یاری خدا سعی میکنم تمام مطالب رو بازگو کنم و در پایان اگر باز هم شبهه ای پیش اومد ب د تا برطرفش کنیم «توّسل» در لغت، به معناى مدد جستن از «وسیله اى» براى نیل به مقصود است. انسان براى رسیدن به مراد خویش، باید به اسباب و واسطه هاى فیض، متوسل شود. مثلا برای ایجاد یک مزرعه ی گندم ما مجبوریم به اسباب اون متوسل بشیم، مثل: شخم زدن و آب پاشی و بذر افشانی و..... پس بر این اساس، توّسل، به معناى استفاده از اسباب، لازمه زندگى انسان در جهانى هست که قانون اسباب و مسببات بر اون حاکم. مقصود از توّسل در اصطلاح کلامى مسلمانان، «تمّسک جستن به اولیاى الهى در درگاه خداوند، به منظور برآمدن نیازها» است. حال





کنفرانس: توسل

درخواست حذف اطلاعات

علی الحسین و علی علی بن الحسین و علی اولادالحسین و علی اصحاب الحسین علیک یا ابا عبد الله باعرض سلام و خسته نباشی به خواهران عزیز مبحث این هفته مون پاسخ به شبهه ی وه ت که در مورد توسل هست با یاری خدا سعی میکنم تمام مطالب رو بازگو کنم و در پایان اگر باز هم شبهه ای پیش اومد بگید تا برطرفش کنیم «توّسل» در لغت، به معناى مدد جستن از «وسیله اى» براى نیل به مقصود است. انسان براى رسیدن به مراد خویش، باید به اسباب و واسطه هاى فیض، متوسل شود. مثلا برای ایجاد یک مزرعه ی گندم ما مجبوریم به اسباب اون متوسل بشیم، مثل: شخم زدن و آب پاشی و بذر افشانی و..... پس بر این اساس، توّسل، به معناى استفاده از اسباب، لازمه زندگى انسان در جهانى هست که قانون اسباب و مسببات بر اون حاکم. مقصود از توّسل در اصطلاح کلامى مسلمانان، «تمّسک جستن به اولیاى الهى در درگاه خداوند، به منظور برآمدن نیازها» است. حا





حس غریب اشنا

درخواست حذف اطلاعات

مشغول رتق و فتق امور خونه بودم که ناغافل رفتم تو این مود البته برای اولین بار در طول عمرم که به چه حقی افراد و نزدیک ودور زندگی من به من اسیب رسوندن و ناراحتم تو لیست افراد و کارهایی که تو ذهنم اومد افراد زیادی اومدند قسمت جالب و در عین حال تاسف اورش این بود که حتی به مخیله م هم در زمان خودش خطور نکرده بود که بگم این رفتارهاتون رو دوست نداشتم و دیگه تکرارش نکنید . لیست ذهنی من حتی افرادی رو در زندگی کودکی من شامل میشددر راستای این مود که برام جالب و غریب هست فکر اگر تو خیابون افرادی به خودشون اجازه بدن حرف ناروایی از خودشون بروز بدن یا اینکه افرادی بخوان خدمات سر هم بندی به من ارایه کنن باهاشون بر خورد کنم .البته این در صورتی هست که خودم سعی میکنم درست باشم و درست رفتار کنماول صبح خواهرم دم پرم بود که چند روز دیگه دومین دخترش بدنیا میاد ، خواستم گیرش بندازم و بگم که از خدماتی و پرستار کمک